房間里的運(yùn)動(dòng)

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房間里的運(yùn)動(dòng)

    對(duì)于整日坐在電腦面前的上班族來(lái)說(shuō),一天八小時(shí),身體基本上都處?kù)o止的狀態(tài),于是缺乏運(yùn)動(dòng)成為大部分人生活的一個(gè)基本屬性,于是乎出現(xiàn)了各種各樣的伴隨著這種生活方式而來(lái)的疾病,前一段時(shí)間有一個(gè)調(diào)查顯示,近八成以上的國(guó)家公務(wù)員有著各種各樣的疾病,大部分都處于一種亞健康的狀態(tài),其中頸椎病,痔瘡,等最為常見(jiàn),就運(yùn)動(dòng)方面來(lái)說(shuō),和處于農(nóng)業(yè)社會(huì)整日在農(nóng)田里辛苦耕作的農(nóng)民,以及原始社會(huì)整日奔跑在叢林之中狩獵的獵人,我們現(xiàn)在確實(shí)是想去甚遠(yuǎn),其中最為主要的原因就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展已經(jīng)使我們喪失了那種需要肌肉和運(yùn)動(dòng)的環(huán)境,現(xiàn)在最為主要的勞動(dòng)工具就是脖子上的那顆頭和肩膀下的兩只手,而科技的進(jìn)一步發(fā)展,也最終會(huì)使得我們的雙手也變成多余,結(jié)果就像一些科學(xué)家預(yù)測(cè)的那樣,我們的四肢將會(huì)慢慢退化,頭顱越長(zhǎng)越大,變成一個(gè)現(xiàn)代人眼中的怪物。
    至于這日何時(shí)到來(lái),是否能到來(lái),暫且不管,現(xiàn)在的這種植物人般的生活已經(jīng)使得我感到極為的不舒服,有時(shí)候甚至覺(jué)得可笑,似乎人類的物質(zhì)繁榮在很大的程度生都是人類虛榮心的結(jié)果,人與人之間,國(guó)家之間,都在瘋狂的為在經(jīng)紀(jì)上擁有更多而不斷的相互競(jìng)爭(zhēng),拼的你死我活,而那些世界上還有相當(dāng)?shù)牟糠值娜丝诿刻鞎?huì)因?yàn)闆](méi)有食物或者各種惡劣的生活環(huán)境而走向死亡,對(duì)于走向滅亡的必然性的人類來(lái)說(shuō),在解決了基本的衣食住行的基礎(chǔ)之上的其他繁榮會(huì)顯得毫無(wú)意義,唯一有意義是此時(shí)此刻的幸福和珍惜眼前的每個(gè)人和各種感受。
    可是,要保持靈敏的感受,就需要有一個(gè)健康的身體,于是,在狹小的廉租房的空間里,我開(kāi)始尋找各種不同的保持身體健康的方式,剛開(kāi)始畢業(yè)的時(shí)候,由于很好的保留了大學(xué)時(shí)候鍛煉的習(xí)慣,于是,每天下班吃晚飯的第一件事就是先做幾組俯臥撐,然后,抓在門框上,坐上幾組“單杠”,再壓壓腿,活動(dòng)活動(dòng)手腕腳踝,可是,由于房?jī)r(jià)不斷的上漲,而我的工資卻在老板的剝削下不斷減少,到了現(xiàn)在租的房子連想要抓住當(dāng)做單杠使用的門框也沒(méi)有了,所以只好去尋找其他鍛煉的方式了。
    一日,吃完午飯,打開(kāi)一個(gè)網(wǎng)站,這個(gè)網(wǎng)站有著有強(qiáng)烈節(jié)奏感的背景音樂(lè),不知不覺(jué)的,我的身子也跟著音樂(lè)的節(jié)拍扭了起來(lái),剛開(kāi)始的時(shí)候,幅度很小,可是,這一發(fā)不可收拾,誰(shuí)知這扭得越來(lái)越厲害,人也從原本坐在凳子上,站了起來(lái),雙手,腰,屁股,腿,不到一會(huì)就全動(dòng)了起來(lái),特別是當(dāng)身體的每個(gè)動(dòng)作跟著音樂(lè)的節(jié)拍的時(shí)候,能給我?guī)?lái)一種莫名奇妙的快感,不知不覺(jué),一會(huì)就一刻鐘過(guò)去了,等我停下來(lái)的時(shí)候,已經(jīng)是全身冒汗了,昏沉沉的腦子似乎也變得清醒起來(lái),這才忽然發(fā)現(xiàn),我竟然自發(fā)的舞蹈起來(lái),而且竟能起到鍛煉身體的作用,比起之前的俯臥撐和單杠,這種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)顯然愉悅多了,于是,漸漸地,隨著隨著音樂(lè)起舞,成為了我的一種習(xí)慣,后來(lái),我也開(kāi)始慢慢的身體的各個(gè)部位之間的協(xié)調(diào),再到后來(lái),關(guān)注動(dòng)作帶來(lái)的視覺(jué)效果和美感,不到一年的時(shí)間,竟然在舞蹈方面也略有小成,只要有音樂(lè),有節(jié)奏的地方,我都可以一口氣的帶來(lái)一小時(shí)優(yōu)美的舞蹈來(lái),當(dāng)然,這也改善了身體的狀況,腦子也變得清爽了許多。
    然后,總會(huì)想起當(dāng)初那種在有節(jié)奏的音樂(lè)的帶動(dòng)下第一次莫名的扭動(dòng),似乎,在某種程度上,這是人類的一種本能,這種身體的語(yǔ)言,自從人類社會(huì)之初,便已經(jīng)產(chǎn)生,在電影中,會(huì)經(jīng)�？吹椒侵弈承┰疾柯涞娜�,手中拿著長(zhǎng)矛,圍著篝火,伴隨著簡(jiǎn)單的節(jié)奏,跳著各種各樣的舞蹈。
    身體語(yǔ)言也是語(yǔ)言的一種,而且有著語(yǔ)言本身所不能表達(dá)的感情在里面,當(dāng)大家都扭動(dòng)的身子,臉上洋溢著燦爛的笑容,即使不用說(shuō)話,每個(gè)人也能明白其他人此時(shí)此刻心中的快樂(lè),至于舞蹈的起源如何,當(dāng)然,對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),只能去從歷史的資料之中去尋找,這也就不可避免的像其他學(xué)科一樣存在著許多的紛爭(zhēng)被派別,一下是一些具有代表性的關(guān)于舞蹈的起源的學(xué)說(shuō):
    ㈠模仿說(shuō)
    來(lái)龍去脈:始于德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學(xué)家;
    經(jīng)典學(xué)說(shuō):“藝術(shù)本是一種模仿的形式”、舞蹈的目的應(yīng)該是“通過(guò)節(jié)奏性的動(dòng)作去模仿性格、感情和行為”。
    ㈡游戲說(shuō)
    來(lái)龍去脈:始于19世紀(jì)的德國(guó)學(xué)者K.畢歇爾;
    經(jīng)典學(xué)說(shuō):人類“模仿的本能和愛(ài)好一切實(shí)驗(yàn)的本能”導(dǎo)致排除功利目的的各種游戲,給人帶來(lái)身心放松的快感,并使人的過(guò)剩精力得到健康而合理的發(fā)泄。游戲先于勞動(dòng),而藝術(shù)則先于有用物品的生產(chǎn)�！�
    ㈢勞動(dòng)說(shuō)
    來(lái)龍去脈:始于19世紀(jì)的德國(guó)心理學(xué)家威廉·馮特,以及19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)政治家G.普列漢諾夫;
    經(jīng)典學(xué)說(shuō):“游戲是勞動(dòng)的產(chǎn)兒。沒(méi)有一種形式的游戲不是一某種嚴(yán)肅的工作做原型的。不用說(shuō),這個(gè)工作在時(shí)間上是先于游戲的�！瘪T特如是說(shuō)。“解決勞動(dòng)對(duì)于游戲——或者也可以說(shuō),游戲?qū)τ趧趧?dòng)的關(guān)系問(wèn)題,在闡明藝術(shù)的起源上是極為重要的�！逼樟袧h諾夫如是說(shuō)。
    發(fā)揚(yáng)光大:中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家鮑昌為前人的“勞動(dòng)說(shuō)”和“游戲說(shuō)”重新定位之后,更對(duì)游戲和舞蹈的不同本質(zhì)加以界定:“游戲的中心目的是在于重新體驗(yàn)使用過(guò)剩精力時(shí)的快感,而舞蹈的中心目的是在于表現(xiàn)人的某種生活、思想和情感”。鮑昌并為“勞動(dòng)說(shuō)”提出了兩點(diǎn)論據(jù):一是“勞動(dòng)動(dòng)作本身的標(biāo)準(zhǔn)化、定性化趨勢(shì),產(chǎn)生了勞動(dòng)舞創(chuàng)作的需求�！倍恰霸既藶榱藗鞑趧�(dòng)技能和生產(chǎn)知識(shí),創(chuàng)作了……不少帶著教育和訓(xùn)練意義的勞動(dòng)舞”。
    ㈣圖騰說(shuō)
    來(lái)龍去脈:始于20世紀(jì)初的美籍德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家C.薩克斯;
    經(jīng)典學(xué)說(shuō):圖騰崇拜是原始人類最早期的信仰儀式之一;“圖騰”本是印第安語(yǔ)言中TOTEM的音譯,意為“親屬”和“標(biāo)記”。人們當(dāng)時(shí)篤信,不同的氏族起源于不同的動(dòng)物、植物或其它物種,而只有用舞蹈這種最基本、最直接的生命形式去鼎禮膜拜它們,才可以達(dá)到彼此間的溝通與合一,從而既保證它們的興旺發(fā)達(dá),又轉(zhuǎn)而求得它們的保護(hù),保證風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜兩旺、天下太平,由此導(dǎo)致這類舞蹈的大量產(chǎn)生。
    ㈤巫術(shù)說(shuō)
    來(lái)龍去脈:始于19世紀(jì)的英國(guó)民族學(xué)家E.泰勒和W.格蘭德,以及同時(shí)代的美國(guó)人種學(xué)家和科學(xué)人類學(xué)的創(chuàng)始人L.H.摩爾根;
    經(jīng)典學(xué)說(shuō):在原始社會(huì)中,最早的巫術(shù)舞蹈是由全體氏族成員來(lái)跳的,而由技巧過(guò)人的巫師獨(dú)自表演,則是后來(lái)的事情。在原始社會(huì)的日常生活中,專業(yè)巫師的巫術(shù)可謂包羅萬(wàn)象,有驅(qū)邪、打鬼、治病、消災(zāi)、乞福、占卜、招魂、復(fù)仇、做媒等等,但其中無(wú)一不得借助于舞蹈。巫舞現(xiàn)象在任何一個(gè)曾通行原始薩滿教的民族,都幾乎毫無(wú)例外地存在過(guò)。
    ㈥宗教說(shuō)
    來(lái)龍去脈:始于19世紀(jì)的英國(guó)民族學(xué)家E.泰勒和W.格蘭德,以及同時(shí)代的美國(guó)人種學(xué)家和科學(xué)人類學(xué)的創(chuàng)始人L.H.摩爾根;
    經(jīng)典學(xué)說(shuō):“一切跳舞,其起源都是宗教的”�！拔璧冈诿乐尥林虚g是一種崇拜儀式,并且成為一切宗教祭祀所舉行的儀式的一部分。”
    ㈦性愛(ài)說(shuō)
    來(lái)龍去脈:始于19世紀(jì)哲學(xué)家K.馬克思和19世紀(jì)進(jìn)化論創(chuàng)始人C.達(dá)爾文,以及大量西方學(xué)者的實(shí)地考察結(jié)果;
    經(jīng)典學(xué)說(shuō):“人和人底直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女關(guān)系。”馬克思如是說(shuō)。“音樂(lè)的舞蹈都起源于性的沖動(dòng),起源于戀愛(ài)。”達(dá)爾文如是說(shuō)�！胺侵迠W因一帶的布須曼人在青春期典禮上的唯一活動(dòng),就是跳舞!”西方學(xué)者如是說(shuō)。同所有低級(jí)動(dòng)物是通過(guò)肢體動(dòng)作完成兩性間從求偶到作愛(ài)的全過(guò)程一樣,作為高級(jí)動(dòng)物的人類,也是通過(guò)雛形舞蹈完成兩性間傳宗接代的偉大使命,并同時(shí)享受男歡女愛(ài)的極樂(lè)快感的。形象地說(shuō),舞蹈是各種動(dòng)物間“調(diào)情”的繼續(xù)。在這一點(diǎn)上,本來(lái)千差萬(wàn)別的東西方舞蹈出現(xiàn)了異曲同工之妙。歐建平如是說(shuō)。
    不過(guò),對(duì)于我們現(xiàn)代的人來(lái)說(shuō),不論舞蹈的起源如何,我們更為關(guān)心的是如何使得這門古老的藝術(shù)為我們所用,給我們帶來(lái)健康,增加我們生活的幸福。比如,作為一個(gè)企業(yè)的老板來(lái)說(shuō),可以將舞蹈作為員工的生活的一部分,如果,企業(yè)有條件的話,可以從外面請(qǐng)一個(gè)舞蹈教練來(lái)教員工一些簡(jiǎn)單和基本的舞蹈動(dòng)作,特別是一些雙人舞甚至是集體舞,這樣,不僅能豐富員工的業(yè)余生活,豐富公司文化,同時(shí)對(duì)員工本人來(lái)說(shuō)起到腦力和氣力調(diào)節(jié)的作用,還可以加強(qiáng)員工之間的交流和接觸,在某種程度上會(huì)極大的改觀企業(yè)的氣氛和士氣。
    對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),不論我們居住的空間多么狹小,這古老的藝術(shù)總能找到他新的生命,也許不久,以下的場(chǎng)面就會(huì)出現(xiàn),在一個(gè)風(fēng)雨交加,電閃雷鳴的晚上,在一座高層的公寓樓之中,每個(gè)窗戶上都有一個(gè)不斷的扭動(dòng)著伴隨著音樂(lè)的身影......

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