民間舞素材創(chuàng)作舞蹈與原生態(tài)民間舞的關聯(lián)性fenix
民間舞素材創(chuàng)作舞蹈與原生態(tài)民間舞的關聯(lián)性fenix
古人認為,“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也�！泵褡迕耖g文化也在隨著時代的發(fā)展不斷豐富、出新,特別是近年來的民族舞蹈、民間舞蹈、原生態(tài)民間舞蹈的發(fā)展已推陳出新,大大豐富了我國的舞蹈藝術。在演藝與觀賞之余我們不禁要探討民間舞素材創(chuàng)作舞蹈與原生態(tài)民間舞之間有什么必要的聯(lián)系或區(qū)別,以及它們之間其他的關系,本文就此問題從以下幾個方面加以闡述。
一、以民間舞素材創(chuàng)作的舞蹈
民間舞蹈含于民族舞蹈之內,其素材主要來自于美麗的大自然,起源于人類勞動生活,是由人民群眾自創(chuàng)自演的,起初主要具有即興性和自娛性,是表現(xiàn)一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習俗及人們精神風貌的群眾性舞蹈活動。民間舞蹈是中華民族藝術寶庫中的璀璨明珠,題材廣泛、內容豐富、形式多樣,長期以來人民群眾尊重它、愛護它,使之發(fā)展至今。
中國的民間舞蹈具有鮮明的民族風格、濃郁的地域色彩,各民族各地區(qū)都有各自的民間舞蹈,如朝鮮族“農樂舞”是朝鮮族民間舞蹈之一,產生于三國時期。農民自春天準備耕種開始,到秋收為止,根據(jù)勞動內容、場合的不同,唱不同的歌、跳不同的舞。它流傳在東北地區(qū)(吉林省居多)朝鮮族聚居地,是深受朝鮮族農民喜愛的代表性舞蹈。起初主要在農事勞動和喜慶節(jié)日里表演,又延伸到新年、歡慶豐收和聚會時表演,后來發(fā)展到一些慶典、獲得成功時也常用。農樂舞的表演以打擊樂器鑼鼓為先導,領銜者為一打銅鑼者,舞蹈的開始、中間的變換及結尾,均由打鑼者指揮。表演農樂舞時,必須有一位打旗的人,旗上要寫上“農者天下之大本也”8個大字,站在打鑼者之前,盡情舞動,滿懷豪情,表明了農業(yè)舞以農為本、以農為樂的宗旨。此舞也有其他的表演道具,如飄帶、舞手鼓等,經過長期的表演、加工、創(chuàng)造搬上舞臺�！稗r樂舞”形成了一種融音樂、舞蹈、演唱為一體的綜合性民族民間藝術。中國朝鮮族農樂舞,由吉林省文化廳申報,2009年9月聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議批準列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》;“孔雀舞”是創(chuàng)編者對民間流傳的舞蹈素材進行了深入的采風學習,結合當時對美好生活的歌頌,詮釋了作者熱愛生活的情感和對新時代精神的追求。主要流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納。在傣族人民心目中,孔雀是“圣鳥”、是幸福吉祥的象征,人們敬仰孔雀的高貴優(yōu)雅,并且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征,已被納入了宗教的禮儀之中,所以無論傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的孔雀舞都有許多模仿孔雀的動作�？兹肝枋谴鲎迦嗣褡钕矏鄣拿耖g舞蹈,在傣族一年一度的“潑水節(jié)”等民俗節(jié)日,只要是盡興歡樂的場所,傣族人民都會聚集在一起,敲響大鑼,打起象腳鼓,跳起姿態(tài)優(yōu)美的“孔雀舞”,歌頌豐收的喜慶和美好的生活。還有安徽的“鳳陽花鼓”等。
二、原生態(tài)民間舞蹈的產生及其特點
原生態(tài)民間舞蹈是我國最古老的藝術,是我國古代“禮樂”中“樂”的重要組成部分。原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動中傳承的民間舞蹈。它主要以民間生活為基調,是人們在勞動生活、生產活動中隨機的、即興的、有感而發(fā)的,表達了人與自然的和諧相處,是在長期的生產生活中,人們對美好生活的享受而流露出的美好情感。原生態(tài)民間舞蹈表演沒有時間和地點的限制,沒有年齡和人數(shù)的限制,如苗族的“板凳舞”,舞蹈的伴奏樂器主要是板凳,是在走親訪友時,婦女們酒后隨興而起的一種舞蹈,主要流行于革一、后哨、大塘等地。舞蹈不受場地限制,或在某人家里、或在田間地頭,人們都會盡情發(fā)揮,表達當時的心情。據(jù)考證,板凳舞一般有兩種跳法,一種是由一名婦女敲擊板凳,其余婦女圍圈用雙手隨節(jié)拍拍手,雙腳輪換狂跳、邊歌邊舞。歌的內容結合走親內容隨興而編,但大多歌詞是圍繞攀親內容而唱。如“親家喲親家喲,親家真親喲,親家的鼻子長又長,傻乎乎去扛穿機板,扛不動喲用足力氣扛……”歌詞大意是窮親戚攀富親戚,攀不上也用力攀。再如彝族婚俗舞蹈“阿妹戚托”,是新婚姑娘臨出嫁時,寨中及鄰寨女伴紛紛趕來為新娘送行,在與新娘離別之際,表達女伴們依依不舍的心情,同時告誡新娘成家之后,要勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨鄰,祝福新娘與丈夫全家和睦相處、興旺發(fā)達。這支舞蹈是彝族人民在長期的生產勞動和日常生活中形成的,在民族歷史文化發(fā)展過程中逐步被完整搬上舞臺,形成了今天的“阿妹戚托”�，F(xiàn)已被列入《貴州省非物質文化遺產保護名錄》。
原生態(tài)民間舞是各族人民群眾生產生活中不可缺少、表達人們內心情感的最佳方式,是一種自發(fā)的活動和宣泄方式,是一種主要的娛樂手段。舞蹈內容簡單,或本民族對神靈的崇拜,或對天地神的崇拜,或在祭日時的一種表達方式等。舞蹈沒有規(guī)范的動作要求,隨時、隨性現(xiàn)場即興表演。原生態(tài)舞蹈是廣場的而不是劇場的,是自娛自樂的而不是表演性質的,是參與的而不是觀賞的,是隨機的而不是規(guī)范的,是即興的而不是刻意的,是傳承的而不是創(chuàng)編的。簡言之,原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動中傳承下來的民間舞蹈。由此可見,民間舞素材創(chuàng)造舞蹈許多都是來自于原生態(tài)民間舞,經過提煉、加工、填充新的元素搬上舞臺,所以民間舞蹈的發(fā)展大多是以原生態(tài)舞蹈的素材為基礎的,更離不開原生態(tài)舞蹈。
總之,我國地域遼闊、民族文化博大精深,民間舞蹈與原生態(tài)舞蹈的素材都來源于人們的生產生活,取材于生活的各個角度、各個方面。舞蹈作品反映社會生活、塑造藝術形象、反映出一種觀念,是一種容易溝通的語言,來描述人與自然和諧相處,它沒有民族和地域之分,只要看見載歌載舞的民間舞表演就知道是哪個國家、哪個民族。我們需用心研究和保護,把這些寶貴的民族文化傳承下去。
(注:本文為佳木斯市科研立項課題,項目編號:11112)
作者單位:佳木斯大學音樂學院
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