實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)科：

中國美術(shù)教育的現(xiàn)代系統(tǒng)在五四新文化運(yùn)動之后開始醞釀生長，發(fā)展至今，不斷充實(shí)、更新著它實(shí)在的內(nèi)涵，在改革開放之后的三十年期間演繹成為具有中國特色的文化藝術(shù)多元化壯闊景觀。近十年來出現(xiàn)在中國高等美術(shù)學(xué)院中實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)象，正是承接了近百年來中國藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)性探索發(fā)展的脈絡(luò)，順應(yīng)了改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然趨勢，標(biāo)志了高等專業(yè)美術(shù)教育體制改革的力度與成果。它改變了原有教學(xué)體制寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義單一的教學(xué)模式，開辟了多元化的專業(yè)空間，充分顯現(xiàn)出中國當(dāng)代的高等專業(yè)美術(shù)教育在堅(jiān)持傳統(tǒng)優(yōu)勢的原有格局中，走向更多元更開放的學(xué)術(shù)思想。為達(dá)成具有國際領(lǐng)先水準(zhǔn)和中國特色的當(dāng)代專業(yè)藝術(shù)教育模式創(chuàng)建，做好必要的準(zhǔn)備。

“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”不同于“美術(shù)學(xué)”學(xué)科中如油畫、版畫、雕塑等，以工具材料與技術(shù)及其有可能形成的風(fēng)格樣式作為確定性質(zhì)的藝術(shù)類型，而是一種因?yàn)樗囆g(shù)工作方法而確定性質(zhì)的專業(yè)學(xué)科，即以有價(jià)值的主題思想作為表達(dá)的前提，尋求恰如其分的藝術(shù)法式與語言載體承當(dāng)，最終完成藝術(shù)作品推向社會與公眾的物質(zhì)化呈現(xiàn)。

國內(nèi)外設(shè)置該學(xué)科的狀況和發(fā)展情況：

“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)” 曾作為西方藝術(shù)突破傳統(tǒng)、創(chuàng)造新藝術(shù)的一種有效的思想方法與工作方法，作為國際藝術(shù)多元化形態(tài)與創(chuàng)新推動的普遍性經(jīng)驗(yàn)，也早已介入西方當(dāng)代藝術(shù)教育的主流系統(tǒng)之中。在歐美的絕大多數(shù)高等專業(yè)美術(shù)院校，“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”滲透在教學(xué)結(jié)構(gòu)的方方面面，但由于與“前衛(wèi)”與“當(dāng)代”的概念混淆而不斷的作崇，導(dǎo)致了教學(xué)實(shí)施中長期以來秩序感的缺失，以及教學(xué)成果評判方面的尷尬。

中國沒有必要全盤按照西方當(dāng)代專業(yè)藝術(shù)教育的模式建設(shè)自己，也不應(yīng)以“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”或“實(shí)驗(yàn)性”教學(xué)代替或否定近百年來形成的原有教學(xué)體制中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。因此，“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”將首先承擔(dān)原有體制學(xué)科專業(yè)設(shè)置所缺失的內(nèi)容，以完善當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)教育的整體面貌。

經(jīng)過廣大藝術(shù)教育工作者長期探索和辛勤努力，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成熟，目前，中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院、四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院等院校，都先后成立了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的專門教學(xué)單位，院校的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)單位之間也開展了廣泛的學(xué)術(shù)交流和教學(xué)研討活動，現(xiàn)已舉辦了四屆以學(xué)院為立場的不同主題的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)術(shù)性展覽，召開了多次專業(yè)教學(xué)研討會。

該學(xué)科的理論基礎(chǔ)、主要研究方向及研究內(nèi)容：

以國際當(dāng)代多元文化藝術(shù)為背景;以中國深厚的傳統(tǒng)文化土壤為立足。

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的概念在二十世紀(jì)中期形成的時(shí)候，是以打破藝術(shù)以工具材料和技能及其有可能形成的風(fēng)格樣式作為藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)的片面性，建立起更為廣闊的藝術(shù)表達(dá)空間的“總體藝術(shù)”理論。認(rèn)為藝術(shù)不再僅僅是視覺愉悅、陶冶情操方式的審美客體，而是強(qiáng)調(diào)主題核心表達(dá)的確切性與有效性，重視與審美主體有相互依存和相互推動的辯證關(guān)系。試圖讓藝術(shù)更接近生活現(xiàn)實(shí)，為公眾提供鮮活的精神空間。因此，在藝術(shù)方法上，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)更加確認(rèn)理性與學(xué)術(shù)儲備的重要性，強(qiáng)調(diào)理性驗(yàn)證的科學(xué)依據(jù)。

“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”經(jīng)由中國改革開放之后三十多年藝術(shù)實(shí)踐的重新打造與磨礪，業(yè)已演繹成為具有中國特色的文化藝術(shù)概念�！皩�(shí)驗(yàn)藝術(shù)”在中國的“學(xué)院化”已經(jīng)具備并將繼續(xù)充實(shí)以下四個(gè)方面的學(xué)術(shù)內(nèi)涵：(1)展開藝術(shù)實(shí)踐中理性驗(yàn)證的方法論建設(shè)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家學(xué)術(shù)儲備的重要性;(2)探索藝術(shù)獨(dú)立表達(dá)立場通向社會性、公眾性目標(biāo)的有效途徑;(3)新視覺經(jīng)驗(yàn)的研究發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用，體驗(yàn)新科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)媒介形式語言在當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的可能性;(4)中國豐厚傳統(tǒng)文化資源在今天與未來世界文化語境中的深度開掘。

教學(xué)理念：

學(xué)術(shù)的、學(xué)院的、理性的。

學(xué)術(shù)(Academic)：是指有系統(tǒng)的專門的學(xué)問，是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，泛指高等教育和研究。在這里“學(xué)術(shù)的”是指：在對“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”概念系統(tǒng)性梳理與研究前提下的辦學(xué)思想方法，以及重視學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)研究，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生廣泛認(rèn)知與學(xué)術(shù)儲備的通識教育理念。

學(xué)院(College)：學(xué)院從來都是集中人類智慧并孕育新的創(chuàng)造力的搖籃。學(xué)院一詞最早出現(xiàn)在歐洲大學(xué)產(chǎn)生之初，后來逐漸演化成為屬于同一學(xué)科師生共同生活和學(xué)習(xí)的場所。在這里“學(xué)院的”是指：對國內(nèi)外現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納、掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為辦學(xué)的工作方法，實(shí)現(xiàn)課程化與課堂教學(xué)的可能性。

理性(Intellect)：理性是指人在正常思維狀態(tài)下，形成概念、進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、進(jìn)行推理、計(jì)算等方面的能力。理性通過論點(diǎn)與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動的理由。在這里“理性的”主要是針對中國美術(shù)教育中長期重視“感性”與“感覺”的極端傾向，從而強(qiáng)調(diào)理性在藝術(shù)表達(dá)中不可或缺的位置。

中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院注重重新梳理與歸納實(shí)驗(yàn)藝術(shù)方法論的秩序與建構(gòu)，開辟它在藝術(shù)教育中的規(guī)律性與有效性途徑，將“可教”的部分傳授給學(xué)生。隨著中國改革開放的持續(xù)發(fā)展，綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國美術(shù)教育也在發(fā)生著深刻變革，這種變革的一個(gè)重要體現(xiàn)，就是學(xué)院美術(shù)教育在不斷地探索人們的審美心理和視覺習(xí)慣的變遷，從而做出理性的學(xué)科調(diào)整與建構(gòu)。

“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”在中國的“學(xué)院化”已經(jīng)具備并將繼續(xù)充實(shí)以下四個(gè)方面的學(xué)術(shù)內(nèi)涵：

(1)展開藝術(shù)實(shí)踐中理性驗(yàn)證的方法論建設(shè)， 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家學(xué)術(shù)儲備的重要性;

(2)探索藝術(shù)獨(dú)立表達(dá)立場通向社會性、公眾性目標(biāo)的合理途徑;

(3)新視覺經(jīng)驗(yàn)的研究發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用，體驗(yàn)新科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)媒介形式語言在當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的可能性;

(4)中國豐厚傳統(tǒng)文化資源在今天與未來世界文化語境中的有效性。

培養(yǎng)目標(biāo)：參與當(dāng)代文化藝術(shù)的主流，并具有服務(wù)于社會大眾的工作能力。

1、培養(yǎng)具有健康、積極向上的世界觀、人生觀及藝術(shù)觀的造型藝術(shù)人才，為建設(shè)有中國特色的新文化積蓄骨干力量。

2、培養(yǎng)學(xué)生廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作能力及創(chuàng)造性思維品質(zhì)，能夠掌握多種形式語言及材料媒介，具有較強(qiáng)的生存能力和廣泛的社會適應(yīng)能力，并建立起自己獨(dú)特的藝術(shù)語言系統(tǒng)。

3、培養(yǎng)具有豐富的文化修養(yǎng)、具有較完備的藝術(shù)理論素質(zhì)，有一定研究和批評能力的“學(xué)者型”藝術(shù)家，既有可能參與當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，又可以從事研究、教學(xué)等工作。

4、中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)具有獨(dú)立思想能力、富于建設(shè)性和溝通能力的現(xiàn)代公民為基本訴求，以培養(yǎng)具有高度的專業(yè)技能和創(chuàng)造力的當(dāng)代藝術(shù)家為職業(yè)訴求。

5、中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性地面對和思考當(dāng)代生活問題，致力于與培養(yǎng)學(xué)生的反思批判能力，及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，為中國藝術(shù)的未來培養(yǎng)必要的人才類型。

6、中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)應(yīng)致力于引入多種學(xué)科和領(lǐng)域的資源，以靈活多變的方法激活學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。尋求視覺力量和思想力量的協(xié)調(diào)。

7、中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)應(yīng)致力于引導(dǎo)新技術(shù)與新媒介的挑戰(zhàn)，促成新的藝術(shù)方式的生成。

建設(shè)規(guī)劃：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)是一個(gè)年輕的學(xué)科，在當(dāng)前，也是一個(gè)創(chuàng)新型的人才培養(yǎng)基地，在將來，它將是高等藝術(shù)教育中不可或缺的板塊。因此，導(dǎo)師工作室將根據(jù)辦學(xué)規(guī)模與特點(diǎn)、社會文化的變革以及導(dǎo)師的在位情況，而允許有一定的不確定性質(zhì)。將根據(jù)國內(nèi)外文化藝術(shù)的學(xué)術(shù)關(guān)注方向與要點(diǎn)，不斷豐富導(dǎo)師工作室的主題內(nèi)容。

在教學(xué)、創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究等方面需要以積極主動的態(tài)度探索“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”這個(gè)大概念下的深度結(jié)構(gòu)層次，并試圖通過研究生教學(xué)推助這個(gè)新的藝術(shù)教育概念的建設(shè)。為此，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系攻讀學(xué)士、碩士、博士學(xué)位的“研究方向”將會涉及如下方面：

●實(shí)驗(yàn)藝術(shù)研究：側(cè)重于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)概念范疇下的藝術(shù)史與方法論的專題性研究。梳理國際當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型別樣的藝術(shù)實(shí)踐，探尋本土立場與國際視野的中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之路。

●傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)換：是解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承關(guān)系問題的，屬于文化形態(tài)方面的研究與實(shí)踐。站在人類文化共性的立場上，研究文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。

●物質(zhì)化與化物質(zhì)：藝術(shù)工作所必需的物質(zhì)材料與技術(shù)、表述與呈現(xiàn)等法式語言。研究物質(zhì)材料、文化現(xiàn)成品的原本屬性，探索藝術(shù)表達(dá)的可能性。

●身份與自我表達(dá)：研究生命個(gè)體與社會、群體之間的關(guān)系，尋求藝術(shù)中自我身份與生存處境的有效體現(xiàn)。身體作為藝術(shù)表達(dá)主體語言，社會生活現(xiàn)場與劇場的行為與表演研究。

●影像藝術(shù)研究：電影、錄像語言的記錄與表演特征以及光影投射、傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的研究。以社會學(xué)的視角，關(guān)注與體驗(yàn)不同階層的生命境況，尋求影像語言的表達(dá)。

●紙藝術(shù)研究：關(guān)注與研究全世界紙藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代成果，建立理論系統(tǒng)與繼發(fā)研究的基礎(chǔ)上開拓紙藝術(shù)語言的表現(xiàn)力。

●未來媒體藝術(shù)：創(chuàng)新數(shù)碼媒體科技應(yīng)用于不同領(lǐng)域，包括有虛擬及擴(kuò)增實(shí)境、沉浸式視覺環(huán)境、可操控電影系統(tǒng)及互動敘事等。

●圖像符號語言研究：圖像與符號研究當(dāng)前是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，以主動的方式，將圖像符號與信息泛濫的時(shí)代文化特征作為藝術(shù)表達(dá)的素材庫，圖謀移植、嫁接或再生的敘事性藝術(shù)表達(dá)，開辟新的視覺圖像空間。

●公共空間與社會雕塑：以藝術(shù)介入社會空間，以自身體驗(yàn)與藝術(shù)表達(dá)作為契機(jī)，建設(shè)人性層面的公共藝術(shù)視覺經(jīng)驗(yàn)與交互方式。

●攝影語言研究：攝影的邏輯在于表現(xiàn)存在的多樣性方面，藝術(shù)家運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具造型，捕捉光投射到物質(zhì)世界導(dǎo)致的情感反映。

修業(yè)年限：四年。

開設(shè)院校：中央美術(shù)學(xué)院。