在視覺藝術(shù)思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強調(diào)不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)的風(fēng)格、內(nèi)涵、形式、表現(xiàn)等諸多方面強調(diào)與眾不同。不安于現(xiàn)狀，不落于俗套，標(biāo)新立異、獨辟蹊徑，這些都是藝術(shù)家們終身的追求。標(biāo)新立異是視覺藝術(shù)思維中一個非常獨特的方法。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽到、接觸到某個事物的時候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨特的藝術(shù)見地。

標(biāo)新立異法要求藝術(shù)家在藝術(shù)思維中不順從既定的思路，采取靈活多變的思維戰(zhàn)術(shù)，多方位、跳躍式地從一個思維基點跳到另一個思維基點。

那些遨游在思維空間的基點，代表著一個個思維的要素，如在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮的風(fēng)格、流派、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。多一個思維的基點，就多一條創(chuàng)新的思路，藝術(shù)家要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。

標(biāo)新立異的視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練強調(diào)個性的表現(xiàn)，任何藝術(shù)作品，如果沒有獨特的個性特征，則容易流于平淡、落人俗套。個性表現(xiàn)是藝術(shù)的生命力所在。清代鄭板橋是一位極賦個性的書畫家，特別是他的水墨蘭竹及板橋體的書法，與眾不同，為世人所稱道。他在書畫創(chuàng)新方面有這樣的詩句：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。充分的個性表現(xiàn)屬于個體及其對象，在于藝術(shù)創(chuàng)作的具體性、獨特性和自由發(fā)展的意識。藝術(shù)創(chuàng)作的審美需求是不可重復(fù)的。對于同一個藝術(shù)形象，每個人的感受是不同的，各自都有自己的審美體驗，表現(xiàn)出人們的個性特征。

人們以不同的思維形式獨立地進(jìn)行思考，在心中建立起不同的審美形象。如畫家們面對同一對象進(jìn)行創(chuàng)作，所繪制出的作品仍會各不相同，因為每個人都有自己獨特的心靈感受和審美體驗。

標(biāo)新立異的視覺藝術(shù)思維能力還可通過視錯覺和矛盾空間造型的訓(xùn)練方法獲得。在日常的藝術(shù)創(chuàng)作中，人們往往習(xí)慣于接受符合常規(guī)的視覺形象而忽視變異的方法，而藝術(shù)作品如果看上去總是一板一眼沒有變化，便容易令人生厭。在平面設(shè)計中視錯覺方法在一定程度上體現(xiàn)出與眾不同的創(chuàng)作思想。視錯覺又稱錯視，指在特定條件下，由于外界刺激而引起的感覺上的錯覺。如我們在停著的火車上看到另一列剛剛開動的列車時，一時間會誤認(rèn)為是自己所乘的列車開動了，這是人們感覺上的瞬間錯覺現(xiàn)象。繆勒·萊依爾錯視（圖）圖中是兩條等長的平行線段，在線段的兩端各加上方向相反的引導(dǎo)線，將人的視覺向不同的方向引導(dǎo)，會使人產(chǎn)生上線短下線長的錯覺。同樣，原本是完全平行的宜線，分別用不同方向的線段進(jìn)行分割交叉排列，由于重復(fù)排列的線條導(dǎo)致視覺引導(dǎo)力，使人產(chǎn)生了線條排列的方向錯位感、不平行感甚至線段的彎曲感（圖）。我們在創(chuàng)作時可以嘗試一下錯視思維法，在人們看慣了的視覺形象中有意識地將局部進(jìn)行錯視處理，如利用線條的方向、線條的穿插、圖形大小的對比、圖地反轉(zhuǎn)以及無理圖形等方法，使人產(chǎn)生非自然的視錯覺，達(dá)到一種獨特而又富于變化的藝術(shù)效果。

矛盾空間造型訓(xùn)練是更為復(fù)雜的形式之一。矛盾空間是在平面空間中表現(xiàn)出的一種特殊的立體感幻覺空間。人們觀察這種圖形時，初看是完全合理的形象，經(jīng)過仔細(xì)觀看后卻發(fā)現(xiàn)了許多不合理的矛盾空間形態(tài)。如邊洛斯三角形、矛盾形、斜線交叉不合理形等，都是矛盾空間的典型作品（圖）。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里，矛盾空間形式的應(yīng)用非常廣泛。矛盾空間造型訓(xùn)練的方法，能夠培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計師在理性思考中具有趣味性、個性和標(biāo)新立異的特征。