中國(guó)鋼琴音樂(lè)，是在東西方文化不斷交流、融合的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。“如何將我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想滲透到鋼琴音樂(lè)中”，需要我國(guó)優(yōu)秀的作曲家、鋼琴演奏家及教育家們能夠?qū)⒅腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)思想和音樂(lè)文化元素融入到西洋作曲理論技術(shù)和鋼琴演奏技術(shù)中，把來(lái)自于西方的鋼琴藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神很好地融合起來(lái)，充分體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)思想。李靜在其《鋼琴中的詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)視閾下的鋼琴音樂(lè)研究》一書(shū)中深入探討了這一問(wèn)題。作者多年來(lái)致力于用鋼琴藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的研究，并在這方面進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐。

作者在對(duì)中西美學(xué)發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單概述的基礎(chǔ)上，對(duì)中西美學(xué)之碰撞與交融進(jìn)行了辨析，力圖在對(duì)比中逐漸明了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)透過(guò)鋼琴所彰顯出的民族特色和藝術(shù)境界，進(jìn)而以汪立三和傅聰為例，分別從創(chuàng)作和演奏兩方面，對(duì)中西方文化之交融對(duì)他們的影響與滲透進(jìn)行了較為深入的研究與分析。如果說(shuō)，以汪立三為代表的中國(guó)作曲家在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行深刻反思的過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化元素納入西方音樂(lè)創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)文化元素在西洋音樂(lè)的襯托下大放異彩的話，那么，以傅聰為代表的中國(guó)鋼琴演奏家對(duì)于西方鋼琴音樂(lè)作品的“中國(guó)化”二度解讀，正是中國(guó)藝術(shù)精神中的自然意境與西方古典田園精神的結(jié)合，他使西方鋼琴藝術(shù)中的自然主題在老莊自然樂(lè)論的精神輝映下得到了藝術(shù)生命的延展。

此外，作者在對(duì)美學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實(shí)踐體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)加以爬梳厘清、去蕪存菁，以詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)美學(xué)思想中相通的幾個(gè)具有代表性的重要范疇——“中和”觀、“氣韻”說(shuō)、“意境”論、“虛實(shí)”論等為切入點(diǎn)，著重對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作與演奏中所滲透的傳統(tǒng)美學(xué)思想展開(kāi)分析與研究。例如，由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)拍和節(jié)奏具有相當(dāng)?shù)碾S意性，穿越樂(lè)曲的“散”才是樂(lè)曲之靈魂所在。因此，在鋼琴演奏中國(guó)音樂(lè)作品時(shí)，就需要演奏者能夠隨著音樂(lè)情緒的變化進(jìn)行較為自由的處理與把握。這種對(duì)自然、流動(dòng)的旋律線條和一氣呵成、連接順暢的氣息運(yùn)用的追求則滲透著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想無(wú)盡之美——“氣韻”這一審美理想的探尋。

鋼琴藝術(shù)中國(guó)化的研究、探索和實(shí)踐，是眾多國(guó)內(nèi)和海外華人鋼琴藝術(shù)工作者共同的使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)研究提供了廣闊的空間和豐厚的土壤，有待于我們?nèi)ラ_(kāi)拓、學(xué)習(xí)、吸收和發(fā)展。

（作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所）