中國(guó)古典舞的身韻的藝術(shù)分析

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中國(guó)古典舞的身韻的藝術(shù)分析

    中國(guó)古典舞是我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類(lèi)別,起源于中國(guó)古代,歷史悠久,博大精深,是一個(gè)具有民族性、時(shí)代性的獨(dú)立舞種和體系,它融合了許多武術(shù)、戲曲中的動(dòng)作與造型,特別注重眼睛的表演和呼吸的配合,富有韻律感和造型感,具備獨(dú)有的“東方式”剛?cè)岵?jì)的美感。身韻課產(chǎn)生于二十世紀(jì)八十年代初,由北京舞蹈學(xué)院李正一和唐滿(mǎn)城兩位古典舞老教授創(chuàng)建,曾被國(guó)家教育委員會(huì)列為優(yōu)秀教學(xué)成果而獲得獎(jiǎng)勵(lì),它的創(chuàng)建讓中國(guó)古典舞重振雄風(fēng),使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn),可以說(shuō)身韻是中國(guó)古典舞的靈魂,它強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)?身心并用,內(nèi)外統(tǒng)一”,神在中而形于外,“以神領(lǐng)形,以形傳神”的意念情感詮釋了中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。
    一、中國(guó)古典舞身韻的基本元素與運(yùn)動(dòng)規(guī)則
    身韻是“身法”與“韻律”的總稱(chēng),“身法”屬于外部的技法范疇, “韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采, 它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透, 才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓,換句話(huà)說(shuō):“形神兼?zhèn)? 身心并用, 內(nèi)外統(tǒng)一”是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志, 也是中國(guó)古典舞演員所必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)與素質(zhì)。
    身韻的基本元素包括了“提、沉、沖、靠、含、腆、仰、橫擰、旁提”等,它們是從身韻動(dòng)作中提煉出來(lái)的,充分體現(xiàn)了身韻欲前先后、欲左先右、欲上先下、逢開(kāi)必合、逢沖必靠等一切從反面做起的反律式運(yùn)動(dòng)規(guī)則與“平圓、立圓、八字圓”的“三圓”路線(xiàn)規(guī)則,有著無(wú)可限量的創(chuàng)新功能。
    二、中國(guó)古典舞身韻的核心
    “形、神、勁、律”是身韻的核心,高度概括了身韻的動(dòng)作特征與審美規(guī)范。形,即外在動(dòng)作,包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線(xiàn)路;神,即神韻、心意,泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì),是起主導(dǎo)支配作用的部分;勁,就是力,包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理;律,包含著動(dòng)作自身的律動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)中依循的規(guī)律這雙重意義。
    1、形
    形是古典舞魅力的依附,是古典舞韻律的傳達(dá)媒介,一切外部展現(xiàn)的動(dòng)作、舞姿、體態(tài)、路線(xiàn)都可以稱(chēng)之為“形”,它是形象藝術(shù)最基本的特征,要真正做到“形神兼?zhèn)�、身心并用、�?nèi)外統(tǒng)一”的境界,不經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練和要求是無(wú)法融合在一起的。
    身韻在“形”的訓(xùn)練中, 采用以“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)美為重點(diǎn)、以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)、以“平圓、立圓、字圓”的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)為主體、以傳統(tǒng)中優(yōu)秀的典型的動(dòng)作為依據(jù), 以由淺入深并層層發(fā)展的訓(xùn)練方法,在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲、仰、俯、翻、卷”的曲線(xiàn)美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美,這一點(diǎn)是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。例如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、“翹袖折腰”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽(yáng)面”“擰麻花”,中國(guó)民間舞膠州秧歌的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”,海洋秧歌的“攔、探、擰、波浪”和花鼓燈的“斜塔”,以及武術(shù)中的“龍形猿步”、“八卦”等無(wú)一不貫穿著人體的曲線(xiàn)美。
    2、神
    神泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻,就可以說(shuō)無(wú)靈魂。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面,神韻是可以認(rèn)識(shí)的,也是可以感覺(jué)的,而且正是把握住了“神”,“形”才有生命力,才能體味舞蹈所包涵的真實(shí)意境。
    身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念,強(qiáng)調(diào)神韻,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中,把神放在了首位,“以神領(lǐng)形,以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”�？梢哉f(shuō),沒(méi)了神韻就沒(méi)了中國(guó)古典舞,沒(méi)了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng),也就失去了中國(guó)古典舞最重要的光彩。
    身韻從預(yù)動(dòng)到動(dòng)作之間體現(xiàn)的過(guò)程是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”,所謂“心、意、氣”是“神韻”之具體化,它可以和最基本的元素訓(xùn)練融為一體,也可以和眼睛的“張、弛、聚、放、凝、收、含”等相結(jié)合,甚至動(dòng)作結(jié)束時(shí)“神”還可以繼續(xù)延伸,體現(xiàn)“形未動(dòng)、神先領(lǐng)、形已止、神不止”的形神結(jié)合規(guī)律。
    3、勁
    身韻的勁頭不可使“蠻”勁而要使“巧”勁,講究“起于方寸而現(xiàn)于體態(tài)”,每個(gè)動(dòng)作力度的大小不是平均的,而是有著輕重、緩急、強(qiáng)弱、快慢、長(zhǎng)短、頓挫、符點(diǎn)、切分、延伸的對(duì)比和區(qū)別,都需要舞者用人體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)。
    中國(guó)古典舞的節(jié)奏規(guī)律不是勻速“脈動(dòng)”式的,它更多的情況是在“慢而不斷、快而不亂、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”的較為自由而又有變化規(guī)律的節(jié)奏中進(jìn)行,因此“勁”不僅貫穿于整個(gè)動(dòng)作過(guò)程中,而且在結(jié)束動(dòng)作時(shí)的勁更是十分重要,尤其是在“亮相”的處理上,用“寸勁”來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”,“反襯勁”加以強(qiáng)化和烘托造型,“神勁”使之“形已止而神不止”, 用眼神及肢體作延伸之感。
    4、律
    “律”這個(gè)字它包涵動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)中依循的規(guī)律這兩層含義。動(dòng)作接動(dòng)作的通順,這“順”是律中之“正律”,使之有行云流水,一氣呵成之感�！胺绰伞币彩枪诺湮枭眄嵚蓜�(dòng)中十分重要的特征,如雙晃手,當(dāng)臂向左晃時(shí),身要有向右拉之勢(shì),方才能顯示動(dòng)作的圓潤(rùn)與韻味。這種“反律”是古典舞特有的,可以產(chǎn)生千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬(wàn)變的動(dòng)感。更具典型的是一切動(dòng)作“要從反面做起”的法則,即“逢沉必提、逢沖必靠、逢開(kāi)必合、逢前必后、逢左必右”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊的審美性。無(wú)論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?shì),還是相反相成的逆向運(yùn)勢(shì),或是“從反面做起”,都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美,這正是中國(guó) “舞律”之精奧之處。
    三、中國(guó)古典舞身韻的訓(xùn)練意義
    身韻作為一種風(fēng)格訓(xùn)練的目的,其訓(xùn)練意義大致體現(xiàn)在能力、風(fēng)格、語(yǔ)言這三大方面的身體基礎(chǔ)訓(xùn)練上:
    1、緊張僵硬的身體是所有舞者的大忌,舞蹈動(dòng)作的完成又需要肌肉的用力,因此這種松與緊的關(guān)系是每個(gè)舞種都要面臨的一個(gè)訓(xùn)練難題,身韻所強(qiáng)調(diào)的”內(nèi)外結(jié)合”式的訓(xùn)練方法,可以恰如其分地解決這一難題。身韻在訓(xùn)練中要求內(nèi)部的氣息在做動(dòng)作時(shí)要起到主導(dǎo)作用,體現(xiàn)在動(dòng)作的發(fā)力、引領(lǐng)及連接上,要求以氣驅(qū)力、以力御形”。如身韻對(duì)于其基本動(dòng)律元素“提沉”的強(qiáng)調(diào),就是針對(duì)氣息運(yùn)動(dòng)要貫穿動(dòng)作始終的一種訓(xùn)練意識(shí)要求。這種內(nèi)外結(jié)合、以氣領(lǐng)形的運(yùn)動(dòng)方式,不但使身體隨著氣息的一張一弛而松弛下來(lái),還增強(qiáng)了身體的表現(xiàn)力,使動(dòng)作的內(nèi)涵更加飽滿(mǎn)、感覺(jué)更加細(xì)膩。另外,由于身韻的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方式講究陰陽(yáng)對(duì)比的辯證統(tǒng)一,一系列強(qiáng)與弱、大與小、緩與急、松與緊、高與低等的動(dòng)作組合方式,將肢體運(yùn)動(dòng)的空間變化發(fā)揮得淋漓盡致。這種動(dòng)作語(yǔ)言的特性,使得肌肉的各方面能力在其中得到有效的強(qiáng)化訓(xùn)練。
    2、身韻所追求的風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)的“合”的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏體現(xiàn)。身韻課對(duì)于這種“合”的要求主要體現(xiàn)在三節(jié)六合、傳導(dǎo)之合及形神之合等。例如一個(gè)最簡(jiǎn)單的盤(pán)坐雙背手的提沉動(dòng)律練習(xí),它既要求起于腰、行于背、止于眼的傳導(dǎo)之合,又要求“意與氣合、氣與力合、力與形合”的內(nèi)外之合,這還沒(méi)有加上站立起來(lái)后上下肢的三節(jié)六合的配合,經(jīng)過(guò)如此系統(tǒng)的對(duì)于身體各部位的訓(xùn)練,必然會(huì)達(dá)到其風(fēng)格訓(xùn)練的能力強(qiáng)化目的。
    3、身韻的舞蹈語(yǔ)言訓(xùn)練顯現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是身韻動(dòng)作本身所具有的語(yǔ)言性因素,即一種形象性語(yǔ)言的表達(dá);二是在身韻訓(xùn)練中由元素——短句——組合的訓(xùn)練程序,所形成的一種結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言表達(dá)。身韻的元素動(dòng)作,不但提供給編導(dǎo)一個(gè)語(yǔ)言編創(chuàng)的基礎(chǔ),更重要的是它提出了可以根據(jù)元素?zé)o限發(fā)展變化的創(chuàng)作理念,即道家所言的“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”,從而形成身韻的語(yǔ)言生發(fā)。因此,身韻對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是一種具有風(fēng)格性、基礎(chǔ)性、生發(fā)性的語(yǔ)匯核心概念,可以無(wú)限量的加以變化、創(chuàng)新,從而創(chuàng)造出更揮灑寫(xiě)意、變化豐富的舞蹈段落和作品。
    綜上所述,凝聚著中國(guó)舞蹈文化精神與民族審美觀(guān)的身韻現(xiàn)已成為中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂和該舞種的顯著特征標(biāo)志,有著極為重要的訓(xùn)練意義。
    責(zé)任編輯:文鍵
    參考文獻(xiàn)
    [1] 《中國(guó)古典舞身韻在教學(xué)訓(xùn)練中的價(jià)值》趙麗敏著錦州師范學(xué)院 1999(4)
    [2] 《同祖同根,相得益彰——談中國(guó)古典舞身韻在基訓(xùn)中的運(yùn)用》張蕊著樂(lè)府新聲沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2001(1)
    [3]《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法》唐滿(mǎn)城,金浩著上海音樂(lè)出版社 2004

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