如何正確把握-表演的節(jié)奏
節(jié)奏是宇宙中的一個(gè)基本的自然現(xiàn)象。節(jié)奏,是運(yùn)動(dòng)輕重緩急形成的現(xiàn)象——強(qiáng)弱或長(zhǎng)短交替出現(xiàn)而合乎一定的規(guī)律、節(jié)奏,是客觀事物在自然界的發(fā)展中反復(fù)出現(xiàn)的有規(guī)律的現(xiàn)象;節(jié)奏是構(gòu)成音樂、舞蹈、戲劇和電影藝術(shù)的最基本的要素之一。一節(jié)奏是生命的機(jī)能談到節(jié)奏,游人會(huì)立刻想到速度,以為速度的含義就是節(jié)奏的意義。其實(shí)不然,速度只是指快慢的程度,而節(jié)奏不僅僅是以快慢而論,它還包括高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、一張一馳的變化。但速度與節(jié)奏有著相當(dāng)密切的關(guān)系,速度里蘊(yùn)藏著節(jié)奏,節(jié)奏也離不開速度,只是節(jié)奏必速度更加立體化。節(jié)奏不同于速度,有時(shí)節(jié)奏松而速度快,節(jié)奏緊而速度慢。但二者又具有不可分割的聯(lián)系,有時(shí)相輔相成,有時(shí)則相反相成。你可以從橫向縱向,以及多種角度去理解節(jié)奏。因此,節(jié)奏并不是單一的速度快慢的問題,也并非單獨(dú)存在,或是單獨(dú)的手法,而其中的意義時(shí)非常廣泛的,而且變化無常,甚至讓你捉摸不透。那么,節(jié)奏究竟是什么呢?節(jié)奏存在于運(yùn)動(dòng)之中,存在于生命之中,存在于變化之中。有運(yùn)動(dòng)就有節(jié)奏,有變化就有節(jié)奏,有生命就有節(jié)奏。向能先生是這樣從生命的意義上進(jìn)行剖析。
在聲明中,節(jié)奏是生命存在的特征,它是一種不穩(wěn)定的然而又是連續(xù)不斷的統(tǒng)一體,而用以標(biāo)志活力的本身也恰恰是這樣一個(gè)包含著張力的自然過程,它每時(shí)每刻都發(fā)揮著它的魅力,它和生命之間又一種非常微妙的關(guān)系。節(jié)奏無處不在,無處不有,它悄悄的隱藏在每一個(gè)角落,但凡你細(xì)心觀察,就可以隨處領(lǐng)略到節(jié)奏的奧妙。世界的萬事萬物無一不存在節(jié)奏。人們正是從這種事務(wù)的高低、輕重、緩急、疏密、頓挫、抑揚(yáng)、曲直的變化起伏的節(jié)奏中,感受到世界上所有生命脈搏的律動(dòng)?傊,一切事物都包含著節(jié)奏并推衍著節(jié)奏。
當(dāng)前一個(gè)時(shí)間的結(jié)尾構(gòu)成一個(gè)時(shí)間的開端時(shí),節(jié)奏便產(chǎn)生了。最典型的節(jié)奏便是鐘擺的運(yùn)動(dòng),它的擺動(dòng)始終向著與重力相反的方向運(yùn)動(dòng),這樣一來,第一次擺動(dòng)就變成第二次擺動(dòng)的準(zhǔn)備。以此類推,每一次擺動(dòng)都是由發(fā)生在這次擺動(dòng)之前的那次擺動(dòng)做好了準(zhǔn)備,所產(chǎn)生的結(jié)果,便是一個(gè)有節(jié)奏的序列。
“節(jié)奏是生命的機(jī)能,在生靈方面,節(jié)奏是一種自然需要。人體中各種器官的機(jī)能都是一起一伏的自成節(jié)奏。在心臟跳動(dòng)時(shí),每一次收縮都是下一次擴(kuò)張的開始,每一次擴(kuò)張也是下一次收縮的開端。在呼吸運(yùn)動(dòng)中,也是同樣規(guī)律。這種生理的節(jié)奏又引起心理的節(jié)奏,就是精力的盈虧與注意力的張馳,吸氣時(shí)營(yíng)養(yǎng)驟增,脈搏跳動(dòng)時(shí)肌肉緊張,精力與注意力亦隨之提起;呼氣時(shí)營(yíng)養(yǎng)暫息,脈搏停伏時(shí)肌肉弛懈,精力與注意力亦隨之下降。而這種相互之間的調(diào)節(jié)作用便形成了一種有機(jī)活動(dòng)的規(guī)律。
“眾所周知,人的每一種激情,每一種心境、每一種體驗(yàn)都有自己的節(jié)奏,。在我們生存的每一瞬間,都又一種相適應(yīng)的節(jié)奏伴隨著。生活節(jié)奏是一條貫穿整個(gè)人類的線索,人類生活在無所不包而有千變?nèi)f化的世界中,無論從宏觀還是從微觀的角度來看,都是多層次而富有節(jié)奏的。二、節(jié)奏是藝術(shù)的機(jī)能一個(gè)生命的形式也是一種運(yùn)動(dòng)的形式,如果你在車輪的邊緣上涂上一滴色彩,當(dāng)車輪飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候,這時(shí)你看到的便不再是一滴色彩,而是一個(gè)彩色的光環(huán),這個(gè)光環(huán)形式就是一個(gè)純粹的動(dòng)態(tài)形式。生命的形式也是如此。藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)也有相似之處,生命結(jié)構(gòu)包括著從低級(jí)生物的生命結(jié)構(gòu)到人類情感和人類本性這樣一些高級(jí)復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu),情感和人性正是那些最高級(jí)的藝術(shù)所傳達(dá)的藝術(shù)所傳達(dá)的意義。一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式。這樣,我們就能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)實(shí)際上是在模擬生命形式,同時(shí)也在創(chuàng)造一種生命形式。為什么說這是再創(chuàng)造呢?因?yàn)樯问綒w屬于“自然”,而再創(chuàng)造一種生命形式則屬于“藝術(shù)”的范疇。自然,是在運(yùn)動(dòng)中有規(guī)律地發(fā)展的客觀意志,模仿人類心理情感,然后用藝術(shù)的手法,再現(xiàn)客觀事物、提示自然發(fā)展的規(guī)律。但是藝術(shù)模擬生命形式并不是單純復(fù)制,它在模擬的同時(shí)首先要去理解它、融會(huì)它,然后通過藝術(shù)的語言在特定的環(huán)境下以特定的方式來表達(dá)情感。因此,藝術(shù)節(jié)奏也是要以自然節(jié)奏為基礎(chǔ),領(lǐng)悟、模擬自然節(jié)奏。所以說,節(jié)奏既是生命的機(jī)能也是藝術(shù)的機(jī)能。例如舞蹈也是一種可感知的形式,它表現(xiàn)了或具備著人類情感的種種特征,這就是人們所謂的“內(nèi)心生活”所具有的節(jié)奏和聯(lián)系、轉(zhuǎn)折和中斷、復(fù)雜性和豐富性等特征。這些特征當(dāng)中,包括生命所具有的一切特征。蘇珊?朗格在《藝術(shù)問題》中指出:“吉恩?D?烏丁在他那本論述藝術(shù)和手勢(shì)之間的關(guān)系的書中也曾經(jīng)指出,生動(dòng)的情感只能通過那些具有形形色色的節(jié)奏的形式而得到直接的表現(xiàn),不管這種節(jié)奏是音樂的、活動(dòng)的或是視覺的,情況都是如此!
三、演員表演中的節(jié)奏節(jié)奏—電影的重要藝術(shù)元素之一。節(jié)奏在影片中一般表現(xiàn)為平穩(wěn)、對(duì)比、重復(fù)、流暢、凝滯、停頓等到術(shù)語稱謂。創(chuàng)作影片時(shí)既要在導(dǎo)演統(tǒng)一構(gòu)思下確定全片的總體節(jié)奏,也要處理每單元的具體節(jié)奏。并在總體節(jié)奏的控制下通過表演、攝影、美術(shù)、音樂、錄音、剪輯各部門體現(xiàn)出來。以下從五個(gè)方面談一下演員表演中的節(jié)奏問題。(一)、情感與節(jié)奏藝術(shù)所再創(chuàng)造的生命形式,就是對(duì)情感的表現(xiàn),是一種情感的表達(dá)形式,它把感情的所有方面都巧妙地安排在一起,使它們極為清晰地、有層次地呈現(xiàn)出來。我國(guó)的電影理論文章也提出“節(jié)奏是人的情感和情感脈絡(luò)的一種外化形式。”那么藝術(shù)類似于生命的特點(diǎn)就是節(jié)奏,藝術(shù)用自己的語言來表達(dá)情感,例如繪畫和造型藝術(shù),光影的明暗,線條關(guān)系,這些都是為了表現(xiàn)節(jié)奏,而節(jié)奏最終是為了表現(xiàn)情感,一種情感是靠一種節(jié)奏的力量表現(xiàn)出來的,一種平緩的節(jié)奏,或者是一種緊張的節(jié)奏,一種簡(jiǎn)單的節(jié)奏,一種豐富的節(jié)奏,所有這些節(jié)奏形式最后達(dá)到了情感的表現(xiàn)。節(jié)奏是傳達(dá)情感的最直接而且最有力的媒介,因?yàn)樗旧砭褪乔楦械囊粋(gè)重要部分,它們之間永遠(yuǎn)是一種鏈條關(guān)系。因此,節(jié)奏與情感也就成了藝術(shù)的中心問題。為什么有的人在激動(dòng)的時(shí)候會(huì)全身發(fā)抖,有的人泣不成聲,有的人力竭聲嘶,有的人暴跳如雷,有的人卻沉默不語這些情感的表達(dá)方式都是節(jié)奏與情感的密切關(guān)系所致。因?yàn)榍楦谢顒?dòng)就是指伴隨著某種十分復(fù)雜但又清晰鮮明的思想活動(dòng)而產(chǎn)生的有節(jié)奏的感受。哪里有生活,哪里就有動(dòng)作;哪里有動(dòng)作,哪里就有情感活動(dòng);哪里有情感活動(dòng),哪里就有節(jié)奏。因此,我們可以發(fā)現(xiàn)節(jié)奏表現(xiàn)著情感,情感里蘊(yùn)藏著節(jié)奏,而且節(jié)奏不僅可以推動(dòng)情感的發(fā)展,還可以帶動(dòng)情感。例如在芭蕾舞劇《天鵝湖》中,我覺得其中有一段比較典型,男主人公王子一直熱戀著女主人公奧杰塔,當(dāng)王子向奧杰塔求愛的時(shí)候,先是以緩慢的抒情動(dòng)作逐漸加強(qiáng)為猛烈的旋轉(zhuǎn),當(dāng)旋轉(zhuǎn)停止以后又緩緩地托舉起奧杰塔。這是一個(gè)由慢到快、又由快到慢的節(jié)奏,這個(gè)起伏的層次就很清楚地表現(xiàn)了王子的內(nèi)心世界,從對(duì)奧杰塔的纏綿悱惻到內(nèi)心的狂熱和激動(dòng)又轉(zhuǎn)為對(duì)愛情的渴望,這一系列動(dòng)作不同于一些直接的、奔放的愛情的舞蹈表達(dá),而是一種非常內(nèi)斂,充滿了很多激情但又十分迂回的復(fù)雜表達(dá)方式。在這迂回中存在著自我抑制的成分。最為典型的就是以這種旋轉(zhuǎn)的速度節(jié)奏來表現(xiàn)男主人公內(nèi)心的激動(dòng),這就是一種特定情感的表達(dá),通過節(jié)奏的頻率來加強(qiáng)情感的表現(xiàn)?梢,情感可以影響節(jié)奏,而節(jié)奏也可以推動(dòng)情感。比如說,守夜人在嚴(yán)寒中不停地踏步,用手搓著自己的臉,那樣他就會(huì)覺得暖和,這就是外部速度節(jié)奏加快的緣故。斯坦尼斯拉夫斯基曾指出:“首先,沒有正確的、適當(dāng)?shù)乃俣裙?jié)奏,就不可能正確地去感覺。”
(二)、性格與節(jié)奏節(jié)奏、情感與性格之間的關(guān)系也非常密切,任何性格都要在情感表達(dá)中得到體現(xiàn)。性格是指在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn),如英勇、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴等。一個(gè)人的性格能決定他自身的節(jié)奏(說話、走路和舉止姿態(tài)),而每個(gè)人都有他自身特有的節(jié)奏規(guī)律、特有的情感規(guī)律、特有的生活規(guī)律,性格也就由此而誕生。每個(gè)人對(duì)待生活,都有不同的感受方式和行為方式,以及不同的處理手段,這樣就造就了不同的性格。齊士龍教授在《電影表演心理研究》中指出“性格之別的核心就是心理特點(diǎn)之別!蹦敲次覀?cè)陲椦莶煌巧臅r(shí)候,首先就應(yīng)該從心理特點(diǎn)的差異上,去充分體現(xiàn)人物的情感,才能捕捉到不同角色的性格,才能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)人物的節(jié)奏。
|
|

表演
最新資訊
- 2018年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2017年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2016年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2015年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2014年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2013年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2012年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2011年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2010年山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章
- 2018年濟(jì)南大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招生簡(jiǎn)章