如何正確把握-表演的節(jié)奏

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節(jié)奏是宇宙中的一個(gè)基本的自然現(xiàn)象。節(jié)奏，是運(yùn)動(dòng)輕重緩急形成的現(xiàn)象——強(qiáng)弱或長(zhǎng)短交替出現(xiàn)而合乎一定的規(guī)律、節(jié)奏，是客觀事物在自然界的發(fā)展中反復(fù)出現(xiàn)的有規(guī)律的現(xiàn)象；節(jié)奏是構(gòu)成音樂(lè)、舞蹈、戲劇和電影藝術(shù)的最基本的要素之一。一節(jié)奏是生命的機(jī)能談到節(jié)奏，游人會(huì)立刻想到速度，以為速度的含義就是節(jié)奏的意義。其實(shí)不然，速度只是指快慢的程度，而節(jié)奏不僅僅是以快慢而論，它還包括高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、一張一馳的變化。但速度與節(jié)奏有著相當(dāng)密切的關(guān)系，速度里蘊(yùn)藏著節(jié)奏，節(jié)奏也離不開(kāi)速度，只是節(jié)奏必速度更加立體化。節(jié)奏不同于速度，有時(shí)節(jié)奏松而速度快，節(jié)奏緊而速度慢。但二者又具有不可分割的聯(lián)系，有時(shí)相輔相成，有時(shí)則相反相成。你可以從橫向縱向，以及多種角度去理解節(jié)奏。因此，節(jié)奏并不是單一的速度快慢的問(wèn)題，也并非單獨(dú)存在，或是單獨(dú)的手法，而其中的意義時(shí)非常廣泛的，而且變化無(wú)常，甚至讓你捉摸不透。那么，節(jié)奏究竟是什么呢？節(jié)奏存在于運(yùn)動(dòng)之中，存在于生命之中，存在于變化之中。有運(yùn)動(dòng)就有節(jié)奏，有變化就有節(jié)奏，有生命就有節(jié)奏。向能先生是這樣從生命的意義上進(jìn)行剖析。

在聲明中，節(jié)奏是生命存在的特征，它是一種不穩(wěn)定的然而又是連續(xù)不斷的統(tǒng)一體，而用以標(biāo)志活力的本身也恰恰是這樣一個(gè)包含著張力的自然過(guò)程，它每時(shí)每刻都發(fā)揮著它的魅力，它和生命之間又一種非常微妙的關(guān)系。節(jié)奏無(wú)處不在，無(wú)處不有，它悄悄的隱藏在每一個(gè)角落，但凡你細(xì)心觀察，就可以隨處領(lǐng)略到節(jié)奏的奧妙。世界的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不存在節(jié)奏。人們正是從這種事務(wù)的高低、輕重、緩急、疏密、頓挫、抑揚(yáng)、曲直的變化起伏的節(jié)奏中，感受到世界上所有生命脈搏的律動(dòng)�？傊�，一切事物都包含著節(jié)奏并推衍著節(jié)奏。

當(dāng)前一個(gè)時(shí)間的結(jié)尾構(gòu)成一個(gè)時(shí)間的開(kāi)端時(shí)，節(jié)奏便產(chǎn)生了。最典型的節(jié)奏便是鐘擺的運(yùn)動(dòng)，它的擺動(dòng)始終向著與重力相反的方向運(yùn)動(dòng)，這樣一來(lái)，第一次擺動(dòng)就變成第二次擺動(dòng)的準(zhǔn)備。以此類(lèi)推，每一次擺動(dòng)都是由發(fā)生在這次擺動(dòng)之前的那次擺動(dòng)做好了準(zhǔn)備，所產(chǎn)生的結(jié)果，便是一個(gè)有節(jié)奏的序列。

“節(jié)奏是生命的機(jī)能，在生靈方面，節(jié)奏是一種自然需要。人體中各種器官的機(jī)能都是一起一伏的自成節(jié)奏。在心臟跳動(dòng)時(shí)，每一次收縮都是下一次擴(kuò)張的開(kāi)始，每一次擴(kuò)張也是下一次收縮的開(kāi)端。在呼吸運(yùn)動(dòng)中，也是同樣規(guī)律。這種生理的節(jié)奏又引起心理的節(jié)奏，就是精力的盈虧與注意力的張馳，吸氣時(shí)營(yíng)養(yǎng)驟增，脈搏跳動(dòng)時(shí)肌肉緊張，精力與注意力亦隨之提起；呼氣時(shí)營(yíng)養(yǎng)暫息，脈搏停伏時(shí)肌肉弛懈，精力與注意力亦隨之下降。而這種相互之間的調(diào)節(jié)作用便形成了一種有機(jī)活動(dòng)的規(guī)律。

“眾所周知，人的每一種激情，每一種心境、每一種體驗(yàn)都有自己的節(jié)奏，。在我們生存的每一瞬間，都又一種相適應(yīng)的節(jié)奏伴隨著。生活節(jié)奏是一條貫穿整個(gè)人類(lèi)的線索，人類(lèi)生活在無(wú)所不包而有千變?nèi)f化的世界中，無(wú)論從宏觀還是從微觀的角度來(lái)看，都是多層次而富有節(jié)奏的。二、節(jié)奏是藝術(shù)的機(jī)能一個(gè)生命的形式也是一種運(yùn)動(dòng)的形式，如果你在車(chē)輪的邊緣上涂上一滴色彩，當(dāng)車(chē)輪飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，這時(shí)你看到的便不再是一滴色彩，而是一個(gè)彩色的光環(huán)，這個(gè)光環(huán)形式就是一個(gè)純粹的動(dòng)態(tài)形式。生命的形式也是如此。藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)也有相似之處，生命結(jié)構(gòu)包括著從低級(jí)生物的生命結(jié)構(gòu)到人類(lèi)情感和人類(lèi)本性這樣一些高級(jí)復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)，情感和人性正是那些最高級(jí)的藝術(shù)所傳達(dá)的藝術(shù)所傳達(dá)的意義。一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類(lèi)情感的知覺(jué)形式。這樣，我們就能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)實(shí)際上是在模擬生命形式，同時(shí)也在創(chuàng)造一種生命形式。為什么說(shuō)這是再創(chuàng)造呢？因?yàn)樯问綒w屬于“自然”，而再創(chuàng)造一種生命形式則屬于“藝術(shù)”的范疇。自然，是在運(yùn)動(dòng)中有規(guī)律地發(fā)展的客觀意志，模仿人類(lèi)心理情感，然后用藝術(shù)的手法，再現(xiàn)客觀事物、提示自然發(fā)展的規(guī)律。但是藝術(shù)模擬生命形式并不是單純復(fù)制，它在模擬的同時(shí)首先要去理解它、融會(huì)它，然后通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言在特定的環(huán)境下以特定的方式來(lái)表達(dá)情感。因此，藝術(shù)節(jié)奏也是要以自然節(jié)奏為基礎(chǔ)，領(lǐng)悟、模擬自然節(jié)奏。所以說(shuō)，節(jié)奏既是生命的機(jī)能也是藝術(shù)的機(jī)能。例如舞蹈也是一種可感知的形式，它表現(xiàn)了或具備著人類(lèi)情感的種種特征，這就是人們所謂的“內(nèi)心生活”所具有的節(jié)奏和聯(lián)系、轉(zhuǎn)折和中斷、復(fù)雜性和豐富性等特征。這些特征當(dāng)中，包括生命所具有的一切特征。蘇珊?朗格在《藝術(shù)問(wèn)題》中指出：“吉恩?D?烏丁在他那本論述藝術(shù)和手勢(shì)之間的關(guān)系的書(shū)中也曾經(jīng)指出，生動(dòng)的情感只能通過(guò)那些具有形形色色的節(jié)奏的形式而得到直接的表現(xiàn)，不管這種節(jié)奏是音樂(lè)的、活動(dòng)的或是視覺(jué)的，情況都是如此。”

三、演員表演中的節(jié)奏節(jié)奏—電影的重要藝術(shù)元素之一。節(jié)奏在影片中一般表現(xiàn)為平穩(wěn)、對(duì)比、重復(fù)、流暢、凝滯、停頓等到術(shù)語(yǔ)稱(chēng)謂。創(chuàng)作影片時(shí)既要在導(dǎo)演統(tǒng)一構(gòu)思下確定全片的總體節(jié)奏，也要處理每單元的具體節(jié)奏。并在總體節(jié)奏的控制下通過(guò)表演、攝影、美術(shù)、音樂(lè)、錄音、剪輯各部門(mén)體現(xiàn)出來(lái)。以下從五個(gè)方面談一下演員表演中的節(jié)奏問(wèn)題。（一）、情感與節(jié)奏藝術(shù)所再創(chuàng)造的生命形式，就是對(duì)情感的表現(xiàn)，是一種情感的表達(dá)形式，它把感情的所有方面都巧妙地安排在一起，使它們極為清晰地、有層次地呈現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的電影理論文章也提出“節(jié)奏是人的情感和情感脈絡(luò)的一種外化形式�！蹦敲此囆g(shù)類(lèi)似于生命的特點(diǎn)就是節(jié)奏，藝術(shù)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，例如繪畫(huà)和造型藝術(shù)，光影的明暗，線條關(guān)系，這些都是為了表現(xiàn)節(jié)奏，而節(jié)奏最終是為了表現(xiàn)情感，一種情感是靠一種節(jié)奏的力量表現(xiàn)出來(lái)的，一種平緩的節(jié)奏，或者是一種緊張的節(jié)奏，一種簡(jiǎn)單的節(jié)奏，一種豐富的節(jié)奏，所有這些節(jié)奏形式最后達(dá)到了情感的表現(xiàn)。節(jié)奏是傳達(dá)情感的最直接而且最有力的媒介，因?yàn)樗旧砭褪乔楦械囊粋€(gè)重要部分，它們之間永遠(yuǎn)是一種鏈條關(guān)系。因此，節(jié)奏與情感也就成了藝術(shù)的中心問(wèn)題。為什么有的人在激動(dòng)的時(shí)候會(huì)全身發(fā)抖，有的人泣不成聲，有的人力竭聲嘶，有的人暴跳如雷，有的人卻沉默不語(yǔ)這些情感的表達(dá)方式都是節(jié)奏與情感的密切關(guān)系所致。因?yàn)榍楦谢顒?dòng)就是指伴隨著某種十分復(fù)雜但又清晰鮮明的思想活動(dòng)而產(chǎn)生的有節(jié)奏的感受。哪里有生活，哪里就有動(dòng)作；哪里有動(dòng)作，哪里就有情感活動(dòng)；哪里有情感活動(dòng)，哪里就有節(jié)奏。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)節(jié)奏表現(xiàn)著情感，情感里蘊(yùn)藏著節(jié)奏，而且節(jié)奏不僅可以推動(dòng)情感的發(fā)展，還可以帶動(dòng)情感。例如在芭蕾舞劇《天鵝湖》中，我覺(jué)得其中有一段比較典型，男主人公王子一直熱戀著女主人公奧杰塔，當(dāng)王子向奧杰塔求愛(ài)的時(shí)候，先是以緩慢的抒情動(dòng)作逐漸加強(qiáng)為猛烈的旋轉(zhuǎn)，當(dāng)旋轉(zhuǎn)停止以后又緩緩地托舉起奧杰塔。這是一個(gè)由慢到快、又由快到慢的節(jié)奏，這個(gè)起伏的層次就很清楚地表現(xiàn)了王子的內(nèi)心世界，從對(duì)奧杰塔的纏綿悱惻到內(nèi)心的狂熱和激動(dòng)又轉(zhuǎn)為對(duì)愛(ài)情的渴望，這一系列動(dòng)作不同于一些直接的、奔放的愛(ài)情的舞蹈表達(dá)，而是一種非常內(nèi)斂，充滿了很多激情但又十分迂回的復(fù)雜表達(dá)方式。在這迂回中存在著自我抑制的成分。最為典型的就是以這種旋轉(zhuǎn)的速度節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)男主人公內(nèi)心的激動(dòng)，這就是一種特定情感的表達(dá)，通過(guò)節(jié)奏的頻率來(lái)加強(qiáng)情感的表現(xiàn)�？梢�(jiàn)，情感可以影響節(jié)奏，而節(jié)奏也可以推動(dòng)情感。比如說(shuō)，守夜人在嚴(yán)寒中不停地踏步，用手搓著自己的臉，那樣他就會(huì)覺(jué)得暖和，這就是外部速度節(jié)奏加快的緣故。斯坦尼斯拉夫斯基曾指出：“首先，沒(méi)有正確的、適當(dāng)?shù)乃俣裙?jié)奏，就不可能正確地去感覺(jué)�！�

（二）、性格與節(jié)奏節(jié)奏、情感與性格之間的關(guān)系也非常密切，任何性格都要在情感表達(dá)中得到體現(xiàn)。性格是指在對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，如英勇、剛強(qiáng)、懦弱、粗暴等。一個(gè)人的性格能決定他自身的節(jié)奏（說(shuō)話、走路和舉止姿態(tài)），而每個(gè)人都有他自身特有的節(jié)奏規(guī)律、特有的情感規(guī)律、特有的生活規(guī)律，性格也就由此而誕生。每個(gè)人對(duì)待生活，都有不同的感受方式和行為方式，以及不同的處理手段，這樣就造就了不同的性格。齊士龍教授在《電影表演心理研究》中指出“性格之別的核心就是心理特點(diǎn)之別�！蹦敲次覀�?cè)陲椦莶煌巧臅r(shí)候，首先就應(yīng)該從心理特點(diǎn)的差異上，去充分體現(xiàn)人物的情感，才能捕捉到不同角色的性格，才能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)人物的節(jié)奏。

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