篆刻常用章法要領(lǐng)
一、平正、勻落
這是最基本的要領(lǐng)，就是要使印文安排得勻稱妥貼。但值得注意的是，不能將筆劃故作盤曲的姿態(tài)填滿空間，也不能如鉛字一樣呆板。一般以筆劃繁者不覺其繁，筆劃少者不覺其少的處理手法為主。漢印及名家中不乏佳作，可細(xì)細(xì)體會。
二、疏密統(tǒng)一
對印面文字筆劃多寡差別較大的印，古人有時以“寬可走馬，密不容針”的方法處理，對多劃字不讓其占地多，對少劃字反給予較多的地位，從而使疏密對比更強烈，給人以深刻的印象。有時還可調(diào)整文字的異體和繁體，人為地安排疏密(如萬、無、一等)要彼此統(tǒng)一。
三、巧拙、粗細(xì)
印章的風(fēng)格應(yīng)提倡多樣，“巧”“拙”是兩種不同的風(fēng)格。但追求“巧”不能失之纖媚：追求“拙”不能失之狂怪。印章文字中多巧者，則就參之以拙，文字中多拙者，則應(yīng)參之以巧。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，“漂亮”并非好字眼，常作為貶義詞，作者都不希望自己的作品被評為“太漂亮”的。印文的粗細(xì)，是在篆印時就得注意用筆，這與作者的書法和金石修養(yǎng)有關(guān)。應(yīng)多的留意并分析摹仿古印及名家印中線條粗細(xì)的自然處理。
四、增減、重復(fù)
為求全印妥貼，對部分文字有時要作增減處理，但要注意，一印中切不可逐字增減，增減的筆劃也不能太多;增減要不礙字義，不失篆體。如增減后變成他字，或章法上并無需要而強自增減，全弄巧成拙。
印中有重復(fù)字接連出現(xiàn)，一般以二小點代替，如不接連出現(xiàn)，則要變化篆刻，以不致雷同，單調(diào)。
五、挪讓、呼應(yīng)
挪讓即在字有空處無法填實，或一字筆劃無法使之平正方直時，伸縮文字所占地位，移動文字筆劃的位置，使全印氣勢寬展的辦法。呼應(yīng)這里主要指在章法上兩個相同的局部，(包括空間)經(jīng)過人為的強調(diào)，使之起到此呼彼應(yīng)作用的一種手段，一般有“對角呼應(yīng)”、“并頭呼應(yīng)”、“盤曲呼應(yīng)”、“留紅呼應(yīng)”等。
六、盤曲、變化
字體有的帶方勢，有的帶圓勢，有屈曲、有的平直，為求章法上的協(xié)調(diào)，對個別字可作屈伸方圓處理，但一切應(yīng)視印文而定。同一內(nèi)容，如要求連刻數(shù)印就要變化字體，或增減、調(diào)整其字體結(jié)構(gòu)、位置、或加置印框，或變化流派風(fēng)格，變化朱白等，以使其不相雷同，就是對幾根平行線條，也應(yīng)使粗、細(xì)、長短、波折、頓挫、斜度等取得變化沖破平淡、板滯局面。
七、穿插、 筆
有時為了打破平板的章法，使字與字相互顧盼，往往將其中筆劃隨勢伸縮，上穿下聯(lián)以達(dá)到氣貫勢連。但采用此法宜慎重，以免弄巧成拙。有時白文印筆劃繁多瑣碎或平行線條過多，則可對文字作“筆”處理，使全印渾為一體。并筆相當(dāng)于書畫上的“墨滲”但往往化到一定程度而止，在外圍要防臃腫，在內(nèi)心必留細(xì)眼，而不是隨意信手所能達(dá)到的。在臨印時應(yīng)留心學(xué)習(xí)名印中的筆法。
八、留紅、空白
印章的留空處，在白文叫留紅，朱文稱空白。尤其白文，大塊留紅，可以給讀者強烈的印象。篆刻講究方寸之地“分朱布白”，這“布白”也即留出空處，實在是最要緊的事。好比造屋，設(shè)計前，先得定好門窗地位一樣，在設(shè)計印稿時也得規(guī)劃好何處留空，這種范例，在古印及名家中是不少見的。
九、離合、變形
離是將字形太局促者分開、使者寬展;合是將字形太散漫者連一體，不致造成幾個字的感覺。但要離合有倫錯落有致，離不致散，合不致局促才好。有些字筆劃繁簡不一，線條排列方圓雜陳，就須變動其字體的一部分地位，使之化長為方，或化方為長，以取得統(tǒng)一調(diào)和，給人一種新鮮感。
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十、 文、合文
印章文字一般是從上到下、從右到左地排列，但有時為了布局上的需要，將繁簡懸殊的文字安排得斜角對稱，將文字的次序作逆時針方向處理，就是“文”。有時為將單數(shù)字排列成雙數(shù)字那樣均衡，或?qū)⒁缓喴环钡奈淖只騼蓚�較簡單的文字處理從只占一個字的地位，這便是“合文”。
十一、草、隸、楷外文字
除篆書以外其它文字入印古已有之，須參考“元押”、“龍門二十品”、“漢簡”等資料，使之有金石息。偶以外文字母入印，也要以漢字結(jié)構(gòu)變能處理，使之與其它渾然一體。很重要的是必要多多揣摩有關(guān)的傳統(tǒng)資料及名家作品。
十二、加邊，界劃
在創(chuàng)作中，為求全套印譜之形式多變，可以依照古印的形式，在印章中加以各類界劃，邊框。所要注意的是，是所采取的界劃同所配的文字要合乎印章的傳統(tǒng)體制如在周秦格式中，填以漢印文字或宋元文字，就顯得不倫不類了。
十三、十宜十忌
十宜：1.筆劃、字多的印宜排得安詳：2.筆劃、字?jǐn)?shù)少的印宜排列得沉著;3.方筆方形字宜豐滿;4.圓筆或圓形筆宜挺勁;5.?單筆無所依者挺而略帶濡澀;6.有相同的筆劃的字宜緊湊而排列得有參差;7.多轉(zhuǎn)折之字宜靈活;8.?字的橫劃或直劃宜刻得渾厚;9.朱文一般宜刻得秀勁;10.白文一般宜刻得質(zhì)樸。
十忌：1.筆劃方正忌板;2.筆劃圓轉(zhuǎn)忌滑;3.字?jǐn)?shù)少忌散漫;4.字?jǐn)?shù)多忌雜亂;5.巧忌纖媚;6.拙忌狂怪;7.筆劃瘦忌單薄;8.筆劃肥忌臃腫;9.?筆劃轉(zhuǎn)折忌露角;10.字之起筆，終筆忌尖而銳。
篆刻刀法：
執(zhí)刀有兩種姿勢:一是用執(zhí)毛筆的方法,大拇指、食指、中指、無名指執(zhí)刀,小指抵住無名指,刀口向右,刀桿傾斜。運刀必須是向左推進。二是像握拳一樣,五指握刀,大拇指在外面,運刀是由外向內(nèi)沖切。第一種執(zhí)刀怯較靈便,適宜小中印及工細(xì)風(fēng)格的印;第二種執(zhí)刀法力量較強,但也顯得不太靈便,適宜大印及粗礦風(fēng)格的印。
關(guān)于刀法,古人有復(fù)刀、補刀、埋刀、舞刀、澀刀、留刀等多種刀法名稱,其實概括地說,就是切刀與沖刀兩大類。
1.切刀
運刀由右向左、由外向內(nèi),先將刀鋒切入石內(nèi),使刀桿順筆畫方向擺動,一起一伏地切刻前進,如人在沼澤地行走,一步步拔腿向前搬動。這樣切刻出來的線條留有逐步移動的刀的痕跡,顯得沉穩(wěn)潑辣。典型的例子就是“西泠八家”丁敬等人的朱文印。
2.沖刀
運刀由右向左、由外向內(nèi),或者向身體反方向沖去。刀鋒入石后,掌握一定的深淺度,力量要勻,運刀速度略快而又能把握住,即雖然是一刀順勢沖去,但到該停處就停住,不會沖出刀外而劃破手指。這是個基本功,就如驅(qū)使馬奔跑,然到懸崖處,韁繩一勒就能兀然而止。典型的例子要算齊白石的“中國長沙湘潭人也”的白文印,內(nèi)含一股“沖勁”。
切刀與沖刀有時也可結(jié)合運用,即沖中有切,切中有沖,如趙之謙的“二金蝶堂”白文印、吳昌碩“缶廬”朱文印。
篆刻筆畫一般總是用兩刀完成,朱文自不必說,白文也是如此。只有齊白石白文單刀直入,筆畫一次完成,開創(chuàng)一派。篆刻不似書法,如一刀刻了之后感到不太理想,可以重新復(fù)刻一刀。運刀妙在刀鋒,但刀面也有作用。清趙之謙說過:“古印有墨尤有筆,今人但有刀與石。”這是有見地的。所以在運刀時,應(yīng)以刀作筆。石于刀與筆的關(guān)系,明朱簡《印章要論》指出:“刀法者,所以傳筆法者也。刀筆渾融無跡可尋,神品也;有筆無刀,妙品也;有刀無筆,能品也;刀、筆之外而有別趣者,逸品也�！�
這是最基本的要領(lǐng)，就是要使印文安排得勻稱妥貼。但值得注意的是，不能將筆劃故作盤曲的姿態(tài)填滿空間，也不能如鉛字一樣呆板。一般以筆劃繁者不覺其繁，筆劃少者不覺其少的處理手法為主。漢印及名家中不乏佳作，可細(xì)細(xì)體會。
二、疏密統(tǒng)一
對印面文字筆劃多寡差別較大的印，古人有時以“寬可走馬，密不容針”的方法處理，對多劃字不讓其占地多，對少劃字反給予較多的地位，從而使疏密對比更強烈，給人以深刻的印象。有時還可調(diào)整文字的異體和繁體，人為地安排疏密(如萬、無、一等)要彼此統(tǒng)一。
三、巧拙、粗細(xì)
印章的風(fēng)格應(yīng)提倡多樣，“巧”“拙”是兩種不同的風(fēng)格。但追求“巧”不能失之纖媚：追求“拙”不能失之狂怪。印章文字中多巧者，則就參之以拙，文字中多拙者，則應(yīng)參之以巧。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，“漂亮”并非好字眼，常作為貶義詞，作者都不希望自己的作品被評為“太漂亮”的。印文的粗細(xì)，是在篆印時就得注意用筆，這與作者的書法和金石修養(yǎng)有關(guān)。應(yīng)多的留意并分析摹仿古印及名家印中線條粗細(xì)的自然處理。
四、增減、重復(fù)
為求全印妥貼，對部分文字有時要作增減處理，但要注意，一印中切不可逐字增減，增減的筆劃也不能太多;增減要不礙字義，不失篆體。如增減后變成他字，或章法上并無需要而強自增減，全弄巧成拙。
印中有重復(fù)字接連出現(xiàn)，一般以二小點代替，如不接連出現(xiàn)，則要變化篆刻，以不致雷同，單調(diào)。
五、挪讓、呼應(yīng)
挪讓即在字有空處無法填實，或一字筆劃無法使之平正方直時，伸縮文字所占地位，移動文字筆劃的位置，使全印氣勢寬展的辦法。呼應(yīng)這里主要指在章法上兩個相同的局部，(包括空間)經(jīng)過人為的強調(diào)，使之起到此呼彼應(yīng)作用的一種手段，一般有“對角呼應(yīng)”、“并頭呼應(yīng)”、“盤曲呼應(yīng)”、“留紅呼應(yīng)”等。
六、盤曲、變化
字體有的帶方勢，有的帶圓勢，有屈曲、有的平直，為求章法上的協(xié)調(diào)，對個別字可作屈伸方圓處理，但一切應(yīng)視印文而定。同一內(nèi)容，如要求連刻數(shù)印就要變化字體，或增減、調(diào)整其字體結(jié)構(gòu)、位置、或加置印框，或變化流派風(fēng)格，變化朱白等，以使其不相雷同，就是對幾根平行線條，也應(yīng)使粗、細(xì)、長短、波折、頓挫、斜度等取得變化沖破平淡、板滯局面。
七、穿插、 筆
有時為了打破平板的章法，使字與字相互顧盼，往往將其中筆劃隨勢伸縮，上穿下聯(lián)以達(dá)到氣貫勢連。但采用此法宜慎重，以免弄巧成拙。有時白文印筆劃繁多瑣碎或平行線條過多，則可對文字作“筆”處理，使全印渾為一體。并筆相當(dāng)于書畫上的“墨滲”但往往化到一定程度而止，在外圍要防臃腫，在內(nèi)心必留細(xì)眼，而不是隨意信手所能達(dá)到的。在臨印時應(yīng)留心學(xué)習(xí)名印中的筆法。
八、留紅、空白
印章的留空處，在白文叫留紅，朱文稱空白。尤其白文，大塊留紅，可以給讀者強烈的印象。篆刻講究方寸之地“分朱布白”，這“布白”也即留出空處，實在是最要緊的事。好比造屋，設(shè)計前，先得定好門窗地位一樣，在設(shè)計印稿時也得規(guī)劃好何處留空，這種范例，在古印及名家中是不少見的。
九、離合、變形
離是將字形太局促者分開、使者寬展;合是將字形太散漫者連一體，不致造成幾個字的感覺。但要離合有倫錯落有致，離不致散，合不致局促才好。有些字筆劃繁簡不一，線條排列方圓雜陳，就須變動其字體的一部分地位，使之化長為方，或化方為長，以取得統(tǒng)一調(diào)和，給人一種新鮮感。
印章文字一般是從上到下、從右到左地排列，但有時為了布局上的需要，將繁簡懸殊的文字安排得斜角對稱，將文字的次序作逆時針方向處理，就是“文”。有時為將單數(shù)字排列成雙數(shù)字那樣均衡，或?qū)⒁缓喴环钡奈淖只騼蓚�較簡單的文字處理從只占一個字的地位，這便是“合文”。
十一、草、隸、楷外文字
除篆書以外其它文字入印古已有之，須參考“元押”、“龍門二十品”、“漢簡”等資料，使之有金石息。偶以外文字母入印，也要以漢字結(jié)構(gòu)變能處理，使之與其它渾然一體。很重要的是必要多多揣摩有關(guān)的傳統(tǒng)資料及名家作品。
十二、加邊，界劃
在創(chuàng)作中，為求全套印譜之形式多變，可以依照古印的形式，在印章中加以各類界劃，邊框。所要注意的是，是所采取的界劃同所配的文字要合乎印章的傳統(tǒng)體制如在周秦格式中，填以漢印文字或宋元文字，就顯得不倫不類了。
十三、十宜十忌
十宜：1.筆劃、字多的印宜排得安詳：2.筆劃、字?jǐn)?shù)少的印宜排列得沉著;3.方筆方形字宜豐滿;4.圓筆或圓形筆宜挺勁;5.?單筆無所依者挺而略帶濡澀;6.有相同的筆劃的字宜緊湊而排列得有參差;7.多轉(zhuǎn)折之字宜靈活;8.?字的橫劃或直劃宜刻得渾厚;9.朱文一般宜刻得秀勁;10.白文一般宜刻得質(zhì)樸。
十忌：1.筆劃方正忌板;2.筆劃圓轉(zhuǎn)忌滑;3.字?jǐn)?shù)少忌散漫;4.字?jǐn)?shù)多忌雜亂;5.巧忌纖媚;6.拙忌狂怪;7.筆劃瘦忌單薄;8.筆劃肥忌臃腫;9.?筆劃轉(zhuǎn)折忌露角;10.字之起筆，終筆忌尖而銳。
篆刻刀法：
執(zhí)刀有兩種姿勢:一是用執(zhí)毛筆的方法,大拇指、食指、中指、無名指執(zhí)刀,小指抵住無名指,刀口向右,刀桿傾斜。運刀必須是向左推進。二是像握拳一樣,五指握刀,大拇指在外面,運刀是由外向內(nèi)沖切。第一種執(zhí)刀怯較靈便,適宜小中印及工細(xì)風(fēng)格的印;第二種執(zhí)刀法力量較強,但也顯得不太靈便,適宜大印及粗礦風(fēng)格的印。
關(guān)于刀法,古人有復(fù)刀、補刀、埋刀、舞刀、澀刀、留刀等多種刀法名稱,其實概括地說,就是切刀與沖刀兩大類。
1.切刀
運刀由右向左、由外向內(nèi),先將刀鋒切入石內(nèi),使刀桿順筆畫方向擺動,一起一伏地切刻前進,如人在沼澤地行走,一步步拔腿向前搬動。這樣切刻出來的線條留有逐步移動的刀的痕跡,顯得沉穩(wěn)潑辣。典型的例子就是“西泠八家”丁敬等人的朱文印。
2.沖刀
運刀由右向左、由外向內(nèi),或者向身體反方向沖去。刀鋒入石后,掌握一定的深淺度,力量要勻,運刀速度略快而又能把握住,即雖然是一刀順勢沖去,但到該停處就停住,不會沖出刀外而劃破手指。這是個基本功,就如驅(qū)使馬奔跑,然到懸崖處,韁繩一勒就能兀然而止。典型的例子要算齊白石的“中國長沙湘潭人也”的白文印,內(nèi)含一股“沖勁”。
切刀與沖刀有時也可結(jié)合運用,即沖中有切,切中有沖,如趙之謙的“二金蝶堂”白文印、吳昌碩“缶廬”朱文印。
篆刻筆畫一般總是用兩刀完成,朱文自不必說,白文也是如此。只有齊白石白文單刀直入,筆畫一次完成,開創(chuàng)一派。篆刻不似書法,如一刀刻了之后感到不太理想,可以重新復(fù)刻一刀。運刀妙在刀鋒,但刀面也有作用。清趙之謙說過:“古印有墨尤有筆,今人但有刀與石。”這是有見地的。所以在運刀時,應(yīng)以刀作筆。石于刀與筆的關(guān)系,明朱簡《印章要論》指出:“刀法者,所以傳筆法者也。刀筆渾融無跡可尋,神品也;有筆無刀,妙品也;有刀無筆,能品也;刀、筆之外而有別趣者,逸品也�！�
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