身韻教學(xué)法對(duì)于古典舞的重要作用

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身韻教學(xué)法對(duì)于古典舞的重要作用

    所謂“身韻”教學(xué)法顧名思義, “身”即“身法”, 指中國(guó)古典舞的外部表現(xiàn)技法: “韻”即“韻律”, 指中國(guó)古典舞的內(nèi)在氣韻。是指訓(xùn)練身法與陶冶神韻的方法。身韻教學(xué)法的產(chǎn)生使古典舞從此擺脫了對(duì)古典戲曲舞蹈的依附, 并形成了自己的蹈模式和特征, 這些藝術(shù)的特征直接影響著、規(guī)范著古典舞的教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作。
    (一) 身韻教學(xué)法對(duì)古典舞建構(gòu)的巨大影響
    “身韻”教學(xué)法的主要藝術(shù)特征是對(duì)形體的要求以“神似”為主, 從而突破了戲曲舞蹈的動(dòng)作程式化模式。身韻教學(xué)法將身法與韻律結(jié)合, 其結(jié)合點(diǎn)集中在“變其形而揚(yáng)其神”上, 從而突破了戲曲舞蹈的“做、打”程式化動(dòng)作模式, 形成了自己獨(dú)特的以“神韻”帶動(dòng)形體的藝術(shù)特征。在更高的文化層次上體現(xiàn)了中華民族宏揚(yáng)的“神形兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣鳌８鶕?jù)舞蹈自身的特性, 提煉出了元素化動(dòng)作, 在新的基礎(chǔ)上, 達(dá)到了“形”與“神”的獨(dú)特結(jié)合。身韻元素化動(dòng)作中以“擰、傾、圓、曲”突出人體的曲線美, 以及表演者那“剛健挺拔”、“含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。身韻教學(xué)要求表演者的動(dòng)作必須遵循“三圓”運(yùn)作軌跡和“動(dòng)、靜”,“點(diǎn)、線”互含的審美原則, 這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了古典舞民族性的“形”“神”統(tǒng)一的藝術(shù)特征。[3 ]凝聚著中國(guó)舞蹈文化精神與民族審美觀的身韻教學(xué)法, 以其豐富多變的舞姿, 濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力, 已經(jīng)成為中國(guó)古典舞的立身之本以及其藝術(shù)特征為主要標(biāo)志, 甚至成為中國(guó)古典舞的代名詞。
    (二) 身韻對(duì)古典舞創(chuàng)作的影響
    任何藝術(shù)創(chuàng)作都要遵循自己統(tǒng)一的表現(xiàn)手段,中國(guó)古典舞的創(chuàng)作亦是如此。在傳統(tǒng)古典舞創(chuàng)作上曾有過(guò)把不同性質(zhì), 不同民族的舞蹈動(dòng)作硬加在一起拼湊而成的作品的現(xiàn)象。而這樣創(chuàng)作出的作品是不能很好地體現(xiàn)中華民族的精神的。正當(dāng)中國(guó)古典舞創(chuàng)作尋求突破的時(shí)候, 身韻教學(xué)法從中國(guó)戲曲舞蹈、武術(shù)中脫胎而出。展示出其鮮明的民族特色和深遂的藝術(shù)魅力, 古典舞身韻教學(xué)法的形成繼而被引入舞蹈創(chuàng)作機(jī)制中, 無(wú)疑使中國(guó)古典舞創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。作為中國(guó)古典舞的一種新語(yǔ)言系統(tǒng), 身韻從它時(shí)代風(fēng)格的古今適用, 動(dòng)作舞態(tài)的豐富多彩,以及很強(qiáng)的舞蹈性與民族審美性相結(jié)合的特點(diǎn), 而深得眾多的中國(guó)舞編導(dǎo)們的青睞, 并充分運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中, 使中國(guó)古典舞在創(chuàng)作上有了很大進(jìn)步。如群舞《黃河》、《長(zhǎng)城》就是很好的典型例證, 特別是舞蹈劇目《黃河》大量采用身韻課堂教學(xué)中的動(dòng)作, 從擰傾的動(dòng)態(tài)和水云的意象形成了震撼人心的氣勢(shì)。古典舞劇目《長(zhǎng)城》中則以大量橫向動(dòng)勢(shì)的舞段構(gòu)成了舞蹈的凝重格調(diào)。劇目《黃河》、《長(zhǎng)城》的編創(chuàng)運(yùn)用身韻的動(dòng)作, 使古典舞擺脫了戲曲舞段中的行當(dāng)歸屬, 走上了依人物出動(dòng)作的新路。
    (三) 身韻對(duì)古典舞基訓(xùn)的影響
    現(xiàn)在的舞蹈教學(xué)一般是將基訓(xùn)與身韻做為兩門(mén)課程安排, 不免會(huì)給人一種錯(cuò)覺(jué), 即片面認(rèn)為基訓(xùn)是主科, 身韻是副科, 基訓(xùn)是學(xué)生訓(xùn)練的關(guān)鍵, 身韻是為加強(qiáng)風(fēng)格而設(shè)立的點(diǎn)綴課。表層的主與次不是內(nèi)在的質(zhì), 是“殼”還是“核”, 應(yīng)通過(guò)兩門(mén)課程所體現(xiàn)的精髓來(lái)確定。因此, 關(guān)鍵問(wèn)題不在設(shè)置的是一門(mén)課程還是兩門(mén)課程, 而在于中國(guó)古典舞的教學(xué)實(shí)質(zhì)是什么。假若基訓(xùn)課和身韻課體現(xiàn)的是各自的質(zhì), 而不是統(tǒng)一的質(zhì), 那么就形成了“兩層皮”的局面, 基訓(xùn)也就變成了只有技術(shù)的“殼”,而沒(méi)有身韻的“核”, 兩者很難形成一個(gè)統(tǒng)一于一體的古典舞風(fēng)格。最終的結(jié)果只能是片面追錄古典舞的形, 卻忽略了古典舞的神, 而我們要求的恰恰是形神兼?zhèn)? 只有勁與律的協(xié)和統(tǒng)一, 才能全面的達(dá)到古典舞訓(xùn)練的基本要求, 這才是二者訓(xùn)練所要求的一致標(biāo)準(zhǔn)。由此發(fā)展到更深層次, 就是要求在基訓(xùn)課教學(xué)中的每個(gè)動(dòng)作, 每個(gè)過(guò)程, 每個(gè)細(xì)節(jié),每個(gè)過(guò)渡的環(huán)節(jié)動(dòng)作, 靜與動(dòng)的變化, 技術(shù)與技巧的操作, 都要由身韻的神、形、勁、律來(lái)統(tǒng)帥, 并貫穿于教學(xué)的始終, 從而達(dá)到“殼”與“核”的完美統(tǒng)一。
    任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的, 任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。身韻教學(xué)法便是古典舞的訓(xùn)練體系。身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求, 它訓(xùn)練學(xué)生“以神領(lǐng)形, 以形傳神”有著很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。所以說(shuō), 身韻課不但能獨(dú)立地進(jìn)行教學(xué), 而且成為整個(gè)中國(guó)古典舞教學(xué)諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分。
    總之, 如果說(shuō)古典舞基訓(xùn)是一種訓(xùn)練手段, 身韻則是衡量舞蹈動(dòng)作的標(biāo)尺�！叭绻褎�(dòng)作比做肌體, 那么韻律就好比血液。血液停止了流動(dòng), 肌體就會(huì)僵死�！边@個(gè)形象的比喻, 生動(dòng)地說(shuō)明了動(dòng)作與韻律的血肉關(guān)系, 可以想象, 如果古典舞缺少韻律, 那么動(dòng)作、舞姿、組合一定會(huì)使人感到僵化而沒(méi)有味道。所以, 如果我們抓住了古典舞的韻律,使是找到了發(fā)展古典舞的根和源。從這個(gè)意義上講, 身韻不僅僅訓(xùn)練中國(guó)古典舞的風(fēng)格、韻律及外部技巧等, 從中還可以發(fā)展古典舞的連接動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言。

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