實現(xiàn)中國民間舞的現(xiàn)代性整合
實現(xiàn)中國民間舞的現(xiàn)代性整合
在漫長的發(fā)展過程中,各種不同風格的民間舞蹈在保持自己獨立藝術風格的同時,也經(jīng)歷了一個互相學習、互相融合的過程。各種民間舞蹈每每得到同臺表演的機會,也為民間舞蹈的互相交融提供了最好的契機。然而,筆者結合多年的教學與研究認為,我國民間舞蹈在現(xiàn)代性整合方面仍然面臨許多迫切而嚴峻的課題�？v觀世界舞蹈藝術的發(fā)展,我們可以看到,很多我們眼里的現(xiàn)代舞蹈,事實上都是從某一民族的民間舞蹈整合、加工、轉變而來,有的甚至直接就是一種民間舞蹈。這些民間舞經(jīng)過藝術家的加工整理和現(xiàn)代性改編,經(jīng)過適當?shù)谋硌菘臻g和大眾推廣,已經(jīng)成為現(xiàn)代舞蹈藝術中最具活力的一部分。如果說歐洲宮廷舞因其文化上的強勢和藝術上的成熟自然占據(jù)了舞蹈藝術主流地位的話,南美民間舞蹈在現(xiàn)代世界風行的事實卻說明,特定民族的民間舞蹈,完全可以轉化為世界性的藝術語言,成為被廣泛接受和喜愛的藝術品種,民間舞里強烈的民族語言印跡不但不會成為妨礙其走向世界的障礙,反而會成為其躍變?yōu)槭澜缢囆g明珠的重要因素。遠的不說,近年來包括中國在內(nèi)流行甚廣的拉丁舞,實際上就是借助體育盛會的成功表演等機會為不同國家和地區(qū)的人們接受和喜愛。一些具有原始特征的舞蹈藝術,在經(jīng)過藝術家的重新整合后煥發(fā)出充滿現(xiàn)代意味的藝術內(nèi)涵,去年來我國訪問的澳大利亞舞蹈藝術團獲得巨大成功,更給我們上了生動的一課。民間舞蹈的現(xiàn)代性整合,不但是一個可行的目標,同時也是一個具有潛在市場價值的工作,面對豐富多彩的中國民間舞蹈,我們肩上承擔的責任非常重大。
新中國以來,我國在舞蹈藝術的探索上有不少成功的范例,但像《紅色娘子軍》和《白毛女》這樣具有廣泛社會影響的成功范例,還主要是西方芭蕾舞與中國故事、中國音樂的成功結合。我國民間舞蹈的現(xiàn)代性轉化,在社會影響和經(jīng)典作品的推出方面還缺乏有說服力的藝術作品。這是擺在我們面前的迫切而嚴峻的課題。如何使我們的民間舞蹈不僅是特定民族和地區(qū)的少數(shù)藝術家的“專利”,更不是他們苦苦支撐的民間藝術,而能夠借助藝術家的生花妙筆,合力打造成一種為更廣泛的社會群體認可、喜愛和追求的現(xiàn)代藝術,像探戈、桑巴那樣,成為社會化、國際化、生活化的藝術品種。
筆者認為,中國民間舞蹈的現(xiàn)代性整合是一個需要從事民間舞蹈藝術的表演藝術家和研究者共同面對的問題。要實現(xiàn)這一目標,要從幾個方面入手:一是要對特定的民間舞蹈藝術進行現(xiàn)代性的編排和組合,在音樂和形體語言的選擇方面,充分考慮到當代舞蹈愛好者的要求,使之具有相對固定的舞蹈動作和與之匹配的音樂。二是要明確整合的藝術目標,要努力通過現(xiàn)代性整合,使民間舞蹈能夠成為經(jīng)典藝術的一部分,從“山林”邁入“廟堂”,使其有機會真正走向世界。三是要注意對民間舞蹈的市場潛在價值的挖掘,我們的民間舞更多的還固守在本土和民間,缺少廣泛性,因而也無市場可言,甚至有的藝術品種還存在“失傳”的危險。說到底,民間舞蹈的現(xiàn)代性整合是一個綜合性課題,需要集合不同門類的藝術家合力打造,共同完成。上世紀80年代末期,山西省歌舞劇團曾先后推出《黃河兒女情》等“三部曲”,成功推出了黃土高原舞蹈藝術,為舞蹈藝術吹來一股清新之風。但由于仍然缺少相對固定的標識性舞蹈語言,所以在沖擊力和影響的持久性與廣泛性方面仍然存在先天不足。
中國是一個舞蹈藝術的寶庫,當代藝術家有責任為發(fā)揚光大中華舞蹈藝術而努力探索,共同迎接中國民間舞蹈在世界舞臺上風姿勃發(fā)的一天。
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