戲曲形體與舞蹈
戲曲形體與舞蹈
但是,作為戲曲表演藝術(shù)手段重要組成部分的舞蹈并沒有被人們丟棄或遺忘,相反,它作為戲曲表演手段之一,經(jīng)過與唱腔音樂的分裂后得到了更加自由的發(fā)展,且使之更趨完美。戲曲的形體經(jīng)變化發(fā)展,它逐漸地更加獨(dú)立,更加完善。例如戲曲中的“趟馬”、“走邊”、“起霸”及至后來的諸如“扇組合”、“水袖組合”等等,都是在戲曲形體動作這一基礎(chǔ)上依據(jù)所表現(xiàn)的具體內(nèi)容而變得更加細(xì)化,肢體語言個性更加強(qiáng)烈,也更具舞蹈的藝術(shù)性了。所以說,由于舞蹈與唱的分離,使戲曲藝術(shù)中的舞蹈得到了進(jìn)一步的發(fā)展,表現(xiàn)力更強(qiáng)了,手段更加完善了。
然而,世間事物是有著雙重性的,戲曲形體動作的日趨完善標(biāo)志著戲曲藝術(shù)的日趨成熟,但從某個角度而言,它也為戲曲造成了一種客觀上的羈絆。當(dāng)然,這個問題也在于人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識,或怎樣去對待了。此間提出這一問題并非空穴來風(fēng),下面可以一些現(xiàn)象來說明。由于戲曲形體動作的超獨(dú)立,并以其鮮明的風(fēng)格個性而自成一系,并被人們接受認(rèn)可,而恰巧這種認(rèn)可,這種對于藝術(shù)風(fēng)格的定位,便成為了人們衡量其是否為戲曲的標(biāo)準(zhǔn)。并且成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)檫@種唯一,人們就認(rèn)為戲曲中若使用舞蹈就只有這么一個風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn),采用其它任何元素都被視為旁門左道,所以說在客觀上就成為了一種向前發(fā)展的羈絆。眾所周知,隨著戲曲藝術(shù)對生活的更加貼近,它所要表現(xiàn)的內(nèi)容就更需要去表現(xiàn)近代、現(xiàn)代,要表現(xiàn)我們身邊的人和事。這樣一來,單靠過去的“趟馬”、“走邊”,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。人們便會從現(xiàn)實(shí)生活中去提煉,去創(chuàng)造新的形體動作、新的舞蹈樣式,甚至?xí)䦟⒁恍┈F(xiàn)代人所熟悉的舞蹈語匯搬到我們的戲曲中,用來表現(xiàn)我們熟知的現(xiàn)代生活。按理說這是合情合理的,應(yīng)該是容易被人們理解的�？上г谶^去一段時日中,凡戲曲舞蹈上某個戲中出現(xiàn)了以舞蹈為表演主體的章節(jié)或片段時,就會遭到一些人的反對,其原因無非就是說戲不是舞,舞不要搶戲等等。且不說戲不是舞這個幼稚的說法怎么不對,至少要問上一句戲?yàn)楹尾荒芪枘?中國的戲曲就是以歌舞演故事而聞名于世的,這種硬性地將舞蹈與戲曲分開的說法實(shí)在是一種無知。舞蹈與戲曲本就是一個不可分割的整體,我們又何必將其人為地對立起來呢?
當(dāng)然,要將現(xiàn)時的各種舞蹈搬入戲曲之中也并非一種易事。戲曲雖以歌舞演故事,但這種歌舞已經(jīng)有了早被人們認(rèn)可的風(fēng)格和衡量的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過歌唱與舞蹈的分離,戲曲的舞蹈有了自己的風(fēng)格和個性,這種風(fēng)格和個性成為了戲曲的一種標(biāo)志。當(dāng)我們在一個戲中運(yùn)用舞蹈這一手段時,必然在風(fēng)格上首先考慮到它與整個戲在風(fēng)格上的融合性,在整體創(chuàng)意上更要注意到它與整個戲在表現(xiàn)手法上的一致性。在這樣一個背景下去創(chuàng)作、去使用舞蹈則不會形成舞搶了戲或者舞不是戲的局面。我認(rèn)為,當(dāng)使用的舞蹈在風(fēng)格上與戲相左,或整體上游離于戲外,當(dāng)然是不會被人們認(rèn)同的。
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