舞蹈學(xué)術(shù)論文之“關(guān)鍵詞”

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舞蹈學(xué)術(shù)論文之“關(guān)鍵詞”

    不知何時(shí),西方的“關(guān)鍵詞”已被硬性要求出現(xiàn)在我們的學(xué)術(shù)/學(xué)位論文之首。但是據(jù)筆者目力所及,也就是“學(xué)報(bào)”和“學(xué)位論文”中所列出的“關(guān)鍵詞”基本上都缺少“關(guān)鍵性”,更缺少對(duì)于那種“關(guān)鍵性”的必不可少的鋪墊工作。如是,這說(shuō)明我們對(duì)于如何揀擇出自己論文中的“關(guān)鍵詞”,還缺乏一些基本的常識(shí)與準(zhǔn)則。筆者不才,借此提出兩條標(biāo)準(zhǔn),專供大家討論之用。
    ① 使用頻率:在你的論文中出現(xiàn)次數(shù)最多的名詞或動(dòng)名詞為關(guān)鍵詞。這是“量”的標(biāo)準(zhǔn)。
    ② 特定含義:被你重新詮釋的概念為關(guān)鍵詞。這是“質(zhì)”的標(biāo)準(zhǔn)。
    請(qǐng)注意!只有同時(shí)具備這兩條標(biāo)準(zhǔn),才是最好的也就是最能說(shuō)明問(wèn)題的關(guān)鍵詞。例,某論文的題目是:結(jié)局:“團(tuán)圓”不再――――論中國(guó)當(dāng)代舞劇悲劇意識(shí)的發(fā)展流變。該論文的關(guān)鍵詞是:中國(guó)當(dāng)代舞劇;悲劇意識(shí);結(jié)局。
    我覺(jué)得:第一個(gè)沒(méi)意義。第二個(gè)意義不大。第三個(gè)沒(méi)意義。
    理由:這三個(gè)詞在正文中頻繁出現(xiàn),此占其一。但是,這三個(gè)詞都是常識(shí)性的東西:第一個(gè)是“分期”的,只顧“范圍”,未及“屬性”,所以根本不能算是一個(gè)“概念”。第二個(gè)是“專業(yè)”的,準(zhǔn)備在此介紹的固定的西方文化理念。第三個(gè)是“半專業(yè)半非專業(yè)”的,其“中性”作用在題目中已然率先表露,當(dāng)然也不能算是一個(gè)概念。
    限于篇幅,此處不再過(guò)多分析,擬直接為其替換兩個(gè)新的關(guān)鍵詞。僅供參考。
    A、崇高;B、大團(tuán)圓。
    如是,西方悲劇的精神實(shí)質(zhì)與中國(guó)悲劇的結(jié)局模式,還有兩者之間的區(qū)別、影響、流變均可在這兩個(gè)關(guān)鍵詞的互證中得到體現(xiàn)。而在中國(guó)當(dāng)代悲劇里出現(xiàn)的不一樣的崇高與新形式的大團(tuán)圓,正是所謂“重新詮釋”的證明。
    當(dāng)然,事實(shí)上最應(yīng)該出現(xiàn)的,是原作者對(duì)中/西悲劇進(jìn)行研究之后,從發(fā)展的角度提出的:集人類悲劇手法及意識(shí)于一身,且富于當(dāng)下之全球化風(fēng)格的那個(gè)——“第三個(gè)”關(guān)鍵詞。遺憾的是那“最關(guān)鍵”的東西并未以一個(gè)詞的形式和一種概念的內(nèi)容出現(xiàn)在我們的面前。
    話說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn)。
    國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō):“凡解釋一字即是做一部文化史�！�
    由此,所謂“關(guān)鍵詞”的要害就絕不僅僅是個(gè)“核心概念”。因?yàn)閷?duì)于“關(guān)鍵詞”的細(xì)摳,正是對(duì)于“核心概念”的精研�？墒�,研究愈深入,分析愈透徹,了解愈全面,那些既定的“關(guān)鍵詞”就越發(fā)地令人無(wú)法忍受!理由:“概念”是變化的,“關(guān)鍵”是轉(zhuǎn)移的,要把一個(gè)詞在古今中外不同環(huán)境不同語(yǔ)境中的各種含義及其引申、轉(zhuǎn)化之原由講清楚說(shuō)明白,那實(shí)在是比登天還難!可是,只有經(jīng)過(guò)這種“涅盤(pán)”的詞才稱得起是“關(guān)鍵詞”。
    反之,如果你對(duì)于那個(gè)詞的想法、說(shuō)法和用法沒(méi)有與眾/與過(guò)去不同之處,那么你就是把它再多用N遍它也還是一個(gè)一般的詞。
    據(jù)此,“開(kāi)題報(bào)告”之“關(guān)鍵詞”的確認(rèn),好象要與正文的整個(gè)撰寫(xiě)過(guò)程同步了。因?yàn)橹挥心菢?我們才能把全文的主旨最終濃縮在那幾個(gè)詞的身上。編成一句話是:正文殺青之日,關(guān)鍵詞落定之時(shí)。而其中的相互印證、反復(fù)斟酌、仔細(xì)推敲、百般潤(rùn)色均為文中應(yīng)有之義,案頭必過(guò)之關(guān)。
    綜合上述,“關(guān)鍵詞”是值得說(shuō),有的說(shuō),只有理解它們才能看懂這篇文章;只有看完這篇文章才能認(rèn)識(shí)其深切意義的“鑰匙”。所以,當(dāng)我們確定一個(gè)關(guān)鍵詞以后,一定要把它當(dāng)作一個(gè)新生事物來(lái)扶持,當(dāng)作一個(gè)重大主題來(lái)烘托,當(dāng)作一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程來(lái)進(jìn)行全方位的描述。也只有在這三種努力的共同作用之下,一個(gè)“關(guān)鍵詞”的比重才能被最終衡量出來(lái)。
    自然,也有人隨手就把某詞拿來(lái)充數(shù)。比如:在某編導(dǎo)專業(yè)的結(jié)題會(huì)場(chǎng)上,大家就在某文的“關(guān)鍵詞”里聽(tīng)到了“北京舞蹈學(xué)院”六個(gè)字。
    話說(shuō)到這就想起一個(gè)故事。
    一位哲人問(wèn)他的兒子:據(jù)說(shuō)在斯巴達(dá)克斯的奴隸起義大軍的戰(zhàn)旗上倒著寫(xiě)著兩個(gè)字你猜是什么?
    兒子說(shuō):那還用猜肯定是“自由”!
    哲人說(shuō):廢話!奴隸起義當(dāng)然是為了自由。
    兒子說(shuō):那你說(shuō)是什么?
    哲人說(shuō):“解放”!只有通過(guò)“解放”才能獲得“自由”。
    兒子說(shuō):咱別爭(zhēng)了我查著了。
    哲人說(shuō):是什么?
    兒子說(shuō):“羅馬”。
    哲人問(wèn):什么意思?
    兒子說(shuō):“羅馬”是奴隸制的象征。
    哲人說(shuō):哦,原來(lái)“關(guān)鍵詞”是這么用的。
    話說(shuō)回來(lái),在學(xué)術(shù)論文之“關(guān)鍵詞”一欄中,要將你認(rèn)定的“關(guān)鍵詞”首先橫排分寫(xiě),然后逐個(gè)進(jìn)行解釋,其內(nèi)容主要是:A、原概念;B、重新詮釋;C、重新詮釋的理由和依據(jù)。

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