談拉洋片和拉洋片表演

來源：未知編輯：中國藝考網(wǎng)

談拉洋片和拉洋片表演

    摘要:“拉洋片”作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表,逐漸成為藝術(shù)表演和藝術(shù)討論的重要題材。然而,在20世紀(jì)中葉的興盛之時(shí)少有文獻(xiàn)記載。直到21世紀(jì),很多人憑靠回憶和少數(shù)的實(shí)地觀看洋片表演,撰寫文獻(xiàn)�！袄笃钡闹饕硌菔侄伪闶且魳氛f唱,不同的藝術(shù)家不同的生活背景造就了各自的風(fēng)格。
    關(guān)鍵詞:拉洋片;說唱音樂;傳統(tǒng)文化
    北京民俗“拉洋片”也叫拉大畫、拉大片、西洋鏡(景)或西湖景,起源于清朝同治年間。拉洋片的內(nèi)容豐富,題材廣泛,除了故事性較強(qiáng)的畫片之外,還有時(shí)事性、歷史性以及蘇杭美景的畫面。民國初期,北京天橋藝人焦金池(藝名:大金牙)及其弟子使拉洋片盛行一時(shí),深受百姓喜愛。傳統(tǒng)曲目有《劉伯溫修造北京城》、《水泊梁山》、《庚子年鬧義和團(tuán)》、《水漫金山寺》等。中華人民共和國成立后,表現(xiàn)內(nèi)容也更加豐富,如《百萬雄師過大江》、《除四害》等。經(jīng)歷文化大革命的和現(xiàn)代科技發(fā)展的洗禮,拉洋片藝人數(shù)量大大減少,如今僅有春節(jié)廟會(huì)、大觀園等幾處可見。
    早期文獻(xiàn)極為稀少,很少有對(duì)具體表演進(jìn)行細(xì)微描述的。最早文獻(xiàn)是清代楊靜亭所著的《都門雜詠》,民國時(shí)期仉即吾先生的《江湖春典》,1939年6月9日《新民報(bào)》有關(guān)于“拉洋片”藝人“小金牙”的介紹。近期文獻(xiàn)從上世紀(jì)70年代左右才有出現(xiàn),主要可參閱資料均來源于21世紀(jì)初,但是仍舊沒有對(duì)唱詞、唱腔和藝術(shù)價(jià)值等深入分析,并且大部分文獻(xiàn)對(duì)洋片寥寥無幾的敘述還大同小異。近期文獻(xiàn)有司小建在《中國社會(huì)導(dǎo)刊》(2005年21期)上刊登《拉洋片唱人生》以及曲藝評(píng)論家姚振聲在《曲藝》(2009年11期)刊登的《天橋拉洋片與大金牙》等。由于當(dāng)前文化全球化,我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境讓人堪憂,國家為加強(qiáng)文化繼承,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,促進(jìn)文化多元共同發(fā)展,推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),“拉洋片”已經(jīng)作為民俗藝術(shù)被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
    中國人經(jīng)常會(huì)把“洋”當(dāng)作國外傳到中國的東西。其實(shí)不然,拉洋片是中國勞動(dòng)人民的創(chuàng)作的一種娛樂工具,與時(shí)代特征緊密結(jié)合。中國民族民間音樂共分歌舞音樂、器樂曲、綜合性樂種、說唱音樂、民間歌曲、戲曲音樂六大類,拉洋片屬于其中的說唱音樂。從表演者演唱的曲調(diào)分析來看,無論是演唱什么題材,均以中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為律制,多使用拖腔和滑音,口語性強(qiáng),邊說邊唱。演唱曲調(diào)通常以宮、徵為主音,并以主音作為基礎(chǔ)發(fā)展,有時(shí)做回旋式,有時(shí)做變奏式,音域的變化范圍很小,很適合人們的學(xué)習(xí)和演唱,也極富特色地表現(xiàn)著老北京音樂韻律。其他音為輔助音,幾乎不出現(xiàn)偏音(變化音,如清角和變宮等)。從表演方式分析來看,演唱者邊唱邊說,時(shí)不時(shí)會(huì)增加一些面目表情,把沒看到大片的人們的注意力集中到演唱的內(nèi)容上,把看到大片的人們注意力集中到眼前的一幅幅畫面上,讓里里外外的人都充滿好奇和興致。表演過程中,藝術(shù)家會(huì)自問自答巧設(shè)玄機(jī),既能與觀眾進(jìn)行語言的交流,又能不影響演唱。當(dāng)然不能不提及的就是拉洋片簡(jiǎn)約有不簡(jiǎn)單的樂器伴奏:鼓、鑼、鈸。表演者的嗓音傳送距離有限,但這些金屬的打擊樂器卻有著很好的穿透力。也許這也是拉大片的一個(gè)招牌,每當(dāng)廟會(huì)時(shí)候叮叮當(dāng)當(dāng)充滿耳朵的便是這幾件樂器與拉片的“混聲”。拉洋片的鼓一般為板鼓,聲音清脆,用來打節(jié)奏。無論是伴奏還是合奏,鼓是其他打擊樂器的指揮。鑼和鈸作為鼓點(diǎn)的輔助,聲音不干,余音繞梁。這樣一來,有了這幾件樂器的配合使得本來就可以唱出無限變化的藝術(shù)家如虎添翼。演唱者有老有少,但大多數(shù)以男性表演者居多,畢竟拉洋片在過去的社會(huì)認(rèn)為是絕活,傳男不傳女。年輕的演唱者聲音一般較高亢、嘹亮,唱起曲來精神抖擻,有時(shí)神秘、有時(shí)有號(hào)召性,曲子的強(qiáng)弱變化和感情都比較豐富。有時(shí)演唱實(shí)事,跟時(shí)代靠攏,很有煽動(dòng)性;年老的演唱者聲音奇特,深沉神秘,要么聲音低啞描述,要么嗓音高挑變化,給觀眾一種百聽不厭的好奇和新鮮感。相對(duì)年輕者而言,老藝術(shù)家表演敘事演唱更多,講故事的情節(jié)多,畫面感強(qiáng),事情發(fā)展被鋪陳的千奇百怪,在演唱期間有足夠精力與觀眾進(jìn)行語言、肢體的交流,吸引觀眾視聽。由于豐富的情感和曲風(fēng)不盡相同,因此演唱特點(diǎn)十足的民間藝術(shù)家也由此誕生。如:焦金池,藝名“大金牙”,聲音古怪、長相奇特、面部表情豐富。他的唱腔腔調(diào)變化較大,滑而不油,風(fēng)趣幽默,將河北地方小曲與老北京語音語調(diào)結(jié)合,通俗易懂,生動(dòng)活潑,風(fēng)格獨(dú)具特色;羅沛琳,藝名“小金牙”,“大金牙”的徒弟,青出于藍(lán)而勝于藍(lán),言語幽默,嗓音微帶沙啞,但是充滿意蘊(yùn),唱腔悠揚(yáng)又韻味十足。
    如今,拉洋片藝術(shù)的傳承遇到了許多問題,無論從演員本身素質(zhì)還是從聽眾的欣賞興趣都使得這門傳統(tǒng)的文化受到不小的沖擊。為了保護(hù)拉洋片的藝術(shù)文化傳承,北京市將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文藝現(xiàn)在面臨的這種問題不勝枚舉,政府的重視促進(jìn)了我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的重視,但是,最終將它們傳承下去,需要我們廣大人民認(rèn)識(shí)到融入在這些文化中的民族精神,支持和幫助我們重建精神家園。
    參考文獻(xiàn):
    [1]中國藝術(shù)研究院音樂研究所,民族音樂學(xué)概論[M].北京:人民音樂出版社,1964.
    [2]幺幼力、劉振濤.中國說唱音樂的分類[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(3):46.
    [3]姚振生.天橋拉洋片與大金牙[J].曲藝,2009,(11):20.
    [4]崔金生.目睹天橋“小金牙”拉洋片[J].北京檔案,2004,(11):51.

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