舞蹈的抒情性和形體性來賞析民族舞蹈的發(fā)展
舞蹈的抒情性和形體性來賞析民族舞蹈的發(fā)展
經(jīng)藝術(shù)加工、提煉的舞蹈,其主要表現(xiàn)手段是以人的形體動作,在凝重的或輕快的節(jié)奏中,以“手之舞之,足之蹈之”來表達人們的思想感情和心理狀態(tài),用表述人類心靈的“動態(tài)語言”來反映時代的人與事的一種藝術(shù)形式。形體動作、律動節(jié)奏和內(nèi)心情感,就是舞蹈的三個基本要素,關(guān)鍵的要素是內(nèi)心情感。那么,究竟如何從民族舞蹈的抒情性和形體性特征中來賞析民族舞蹈,促進舞蹈經(jīng)典賞析教學(xué)呢?
一、從舞蹈的抒情性來賞析民族舞蹈經(jīng)典
藝術(shù)離不開情感!任何藝術(shù)都有其抒情性,沒有不抒發(fā)感情的藝術(shù)。就象當(dāng)代美國的美術(shù)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中說的“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出的表現(xiàn)人類情感的知覺形式�！痹诟鞣N藝術(shù)表演形式中,舞蹈是最抒情的,我們評價舞蹈是好是劣,不應(yīng)只看它的舞姿是不是優(yōu)美,線條流暢與否,音樂是不是悅耳、諧調(diào),還要看這個舞蹈所表達的內(nèi)容、形式能否舞出內(nèi)心情感,情感表達是不是豐富、深邃。
“如果世界上有藝術(shù)而藝術(shù)也有目的的話,就在于表現(xiàn)、說出人類靈魂中的真實,說出那種無法用簡單的語言表達出來的秘密”(俄國作家托爾斯泰《阿爾別特》)。舞蹈正是這種注重表現(xiàn)人的情感、精神風(fēng)貌、胸襟抱負、理想憧憬等豐富內(nèi)心世界的藝術(shù)。舞蹈的藝術(shù)效果是以人的肢體動作來展示人的內(nèi)心世界,以外在的形象抒發(fā)內(nèi)在的內(nèi)心情感。因此我認為舞蹈是激情的產(chǎn)物,情感是藝術(shù)的內(nèi)在屬性。
古人對舞蹈藝術(shù)的描寫中,也十分強調(diào)其抒情性。早在兩千多年前,我國古代學(xué)者就指出舞蹈的動因:“情動于中,而形于言;言之不足,古嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知乎手之舞之,足之蹈之也(趙人毛萇傳語)。”認為“情”是舞蹈的基礎(chǔ),也就是說舞蹈是人的情感在十分激動時的表現(xiàn)形式,“人心之動,物使之然”,當(dāng)人對事物或某種現(xiàn)象動情的時候,就想把它說出來,說不出來的時候就想唱,認為唱還不能表達的時候就想舞,于是一個激情的舞蹈就產(chǎn)生了。因此“情”是舞蹈的外在表達形式也是舞蹈的出發(fā)點和最終歸宿。
如何從舞蹈的抒情性特征出發(fā)賞析民族舞蹈經(jīng)典并引導(dǎo)教學(xué),筆者曾就《俺從黃河來》的舞蹈片段的教學(xué)排練中做過實際嘗試。筆者把學(xué)員排成三角形陣隊,讓學(xué)員學(xué)習(xí)的一組動作是屈膝、弓腰、雙臂后背向前行走,兩步一個單腿跪地。剛開始學(xué)習(xí)時,學(xué)員只是單純的模仿動作,無法理解動作的內(nèi)涵,反反復(fù)復(fù)作了好多遍都達不到該舞蹈所反映的基本內(nèi)涵。后來筆者做了如下強調(diào):這個舞蹈所表現(xiàn)的是農(nóng)民,一輩子面朝黃土背朝天的勞動人民,他們渴望新的生活,又舍棄不了那片生他們、養(yǎng)他們的貧脊的黃土地,這個動作是掙扎、吶喊的一種情緒的渲泄。在這樣的啟發(fā)下,學(xué)員們排練進入情感投入,把情感寄托在一個勞動人民身上,把換氣和吶喊,用身體最大力度的表現(xiàn)出來。音樂停了,學(xué)員們也很激動,他們說:“剛才我們體會到了自已不是一群學(xué)生,而是一群向往新生活、掙脫傳統(tǒng)束縛的勞動人民,他們向我們走來,走進我們的心里。我們只要明白,只有用心去跳舞,才會真正感動觀眾�！彼�,舞蹈不但是要“形”動,而且更重要的是要“心”動。只有真正領(lǐng)會舞蹈中的“情”,才能準確抓住舞蹈的形;沒有內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動,也就失去了舞蹈最耀眼的光彩,這些從許許多多成功的舞蹈作品都可以得到證明。
福建省民間歌舞團于1959年首演的女子群舞《走雨》,是表現(xiàn)一群農(nóng)村姑娘手打雨傘去趕集,途中遇到暴風(fēng)雨,她們頂風(fēng)抗雨,頑強前進,后來雨過天晴,又興高采烈繼續(xù)趕路的情節(jié)。這個舞蹈是從情節(jié)和人物內(nèi)心情感變化的需要出發(fā),以莆仙戲中富有特色的“車肩”、“碟步”為舞蹈素材進行發(fā)展創(chuàng)作,整個舞蹈動作清新優(yōu)美,表情細膩傳神,很好的表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村姑娘堅強的意志和樂觀的精神。這種意志和精神也是由舞蹈抒情性中動作抒情來展示的。
又如,1995年,在全國第三屆舞蹈比賽中,一舉贏得中國民間舞蹈表演一等獎殊榮的獨舞與群舞《一個扭秧歌的人》,這是著名編導(dǎo)張繼剛的成名之作,張導(dǎo)從眾多民間舞者身上,感悟到秧歌的生命情調(diào)和活力,領(lǐng)悟了秧歌藝人的質(zhì)樸與執(zhí)著,因而有了發(fā)自內(nèi)心的感動。他借一個秧歌藝人的一生,描繪了全部秧歌藝人的人生況味,這個舞蹈,就是活生生一個以“動”映“情”的產(chǎn)物。我們只有充分領(lǐng)悟到這些問題,才能有的放矢地進行民族舞蹈經(jīng)典的賞析和教學(xué)。
二、從舞蹈的形體性來賞析民族舞蹈經(jīng)典
優(yōu)美的舞蹈,內(nèi)在的情感要豐富、深刻,更要與外在的形體姿態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。前面提到的由張繼剛編導(dǎo)、于小雪表演的《一個扭秧歌的人》就是情感和形體完美結(jié)合的舞蹈精品。它在“咿咿呀呀”的秧歌古調(diào)中開始,舞臺的一角一束昏黃的追光照在一位老人身上,他搖頭晃腦,完全陶醉在令他禁不住舞動的秧歌樂曲中,他出神地看著自己的腳趾頭,隨著音樂而緩緩扭動,這個小小的動作很細膩表現(xiàn)出那位老人內(nèi)心中對秧歌藝術(shù)酷愛的情感。只要身上有一處能動,都要繼續(xù)跳、繼續(xù)扭。這位老人蹣跚的從地上站起來,在一群“子弟”面前時而振綢起舞、時而伏身細說,動作夸張、變形。從這個創(chuàng)編到表演都很成功的例子可以看出,舞蹈的內(nèi)在情感與外在形體的統(tǒng)一、協(xié)調(diào),形成舞蹈形式與情感的完美統(tǒng)一,從而達到宣泄情感的目的。
舞蹈精品《雀之靈》麗萍老師一臂作雀頭,一臂拉起大裙,一個轉(zhuǎn)身,猶如孔雀凌空翱翔,從表面上看視乎表現(xiàn)的是孔雀的外形美,與人的情感抒發(fā)不太聯(lián)系。其實不然,舞者的目的是通過優(yōu)美的孔雀形態(tài)來對抒發(fā)人們對美好生活的向往和追求。大家都熟悉的芭蕾舞《天鵝之死》,它集中通過一只天鵝死前竭盡全力掙扎起飛的動作,表現(xiàn)了對生命無限留戀的情感形象,表現(xiàn)出一種對美好生活的向往和追求。舞臺上,那只天鵝跪地伏身做掙扎狀動作,雖然舞者表現(xiàn)出的是死,但給觀眾的感受卻是對生的歌頌。它既有著強烈的抒情性和優(yōu)美的形體性,又具有深刻的哲理性,它既能使人受到強烈的審美感染,又能引起人們對生活哲理的深思。
四川省成都市歌舞劇團于1985年根據(jù)巴金著名小說《家》中的情節(jié)改編創(chuàng)作的中型舞劇《鳴鳳之死》,從第一場覺慧強烈追求自由的愿望和被封建牢籠束縛的現(xiàn)實,到后面“火祭” 的場場境地、段段舞蹈都沒離開在舞蹈形體中抒情,這種“劇中有舞、舞中有劇”并非演員的外形動作,而是塑造人物的內(nèi)心世界。舞蹈的抒情性,終究是要通過表演者的形體動作得以展現(xiàn)的,可以說舞蹈的抒情性和形體性是一個無可分割的統(tǒng)一體。在《鳴鳳之死》的“生離”鳴鳳投湖前的一段獨舞中,舞者運用了一組雙手平伸仰天轉(zhuǎn)的高難度的舞蹈技巧,在連續(xù)快速的30多個旋轉(zhuǎn)動作中,滿懷強烈的憤懣之情,抒發(fā)了對不公平命運和封建惡勢力的強烈控訴。這一精彩舞段是整個舞劇的高潮,給人留下深刻的印象。
因此,教師在舞蹈教學(xué)的過程中,必須把形體性律動是理解和欣賞的關(guān)鍵這個道理告訴學(xué)生。學(xué)生學(xué)好這方面知識,將來受益匪淺。
總之,在舞蹈教學(xué)和不斷學(xué)習(xí)過程中,只要能堅持做到擷取生活之精華,釀就當(dāng)代之舞情,編演完美之舞蹈,就有可能取得較好的教學(xué)效果。
參考文獻
[1]蘇珊·朗格.《藝術(shù)問題》.南京出版社,2006.1
[2]托爾斯泰.《阿爾別特》(1857~1858).《琉森》(1857)
[3]孔穎達.《毛詩正義》.北方論叢,2003年04期
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