1前言

現(xiàn)代舞，其產(chǎn)生于上個世紀(jì)初的西方社會，源自美國和德國，它不是泛指反映現(xiàn)代題材的舞蹈作品，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初由美國舞蹈家鄧肯首創(chuàng)并流行于歐美的藝術(shù)舞蹈，是在歐美從20世紀(jì)初發(fā)展起來的一種區(qū)別于芭蕾、民族舞等傳統(tǒng)舞蹈的一種舞蹈流派。在鄧肯看來，舞蹈目標(biāo)不是表而化地捕捉從內(nèi)心升騰出來的感情，而是將內(nèi)心感J隋傾注在每一軀體動作之中。其最早被稱為“自由舞”，即充分施展自己的肢體，放飛自己的心靈，根據(jù)自己的個性與愿望來進(jìn)行舞蹈，不拘泥于傳統(tǒng)的程式性動作與表情，重在表達(dá)人們的真實(shí)生活狀態(tài)。現(xiàn)代舞藝術(shù)進(jìn)入中國是在20世紀(jì)助年代，吳曉邦、戴愛蓮以及賈作光等老一輩舞蹈藝術(shù)家們在中國的現(xiàn)代舞發(fā)展過程中發(fā)揮了先驅(qū)作用。

2保持開放的心態(tài)

開放的心態(tài)即不因現(xiàn)代舞是舶來品而排斥它，甚至“呵斥”欣賞者“崇洋媚外”，不因其無芭蕾舞輕盈舞姿，民族舞獨(dú)特的民族氣息而以異樣的眼光看待現(xiàn)代舞，在筆者看來既然音樂無國界，藝術(shù)無國界，舞蹈也應(yīng)被無差別看待、欣賞，在兼容并納的基礎(chǔ)上，以一種欣賞的眼光看待每一種舞種，即強(qiáng)調(diào)在欣賞舞蹈藝術(shù)時不能先入為主，以舊有的觀念去衡量與比較，而是輕松自由的心態(tài)。在欣賞現(xiàn)代舞時尤其應(yīng)保持開放的心態(tài)，這與現(xiàn)代舞產(chǎn)生的背景特征是相一致的。

現(xiàn)代舞源于西方，它是一種在反思與批判傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的舞蹈藝術(shù)，所以其民主性與先鋒性尤其需要觀眾以一種開放的心態(tài)進(jìn)行欣賞，方可真正地感悟其魅力。民主性，即現(xiàn)代舞藝術(shù)要將舞蹈從貴族的趣味與資產(chǎn)階級的審美意識形態(tài)的封閉中拯救出來，使舞蹈能進(jìn)入到普通市民的世界中。先鋒性，現(xiàn)代舞呼喚民眾的審美參與并非對民眾意識的迎合，而是要打破民眾在日�；瘜ι�存造成的壓制，從而能反思、體驗現(xiàn)代性歷史中人性的失落與扭曲田。

2保持即興的心態(tài)

即興的心態(tài)，即身心任由舞蹈漸入意境，我不是我，我的情感任由舞者引導(dǎo)。著名舞者高津艷子談及舞蹈時說“即興”是所有藝術(shù)的最高境界，隨物賦形，隨動賦形，倡導(dǎo)“即興”的藝術(shù)行動。

筆者認(rèn)為欣賞者在欣賞時也應(yīng)有一種即興的心態(tài)，不能固化心靈，應(yīng)心隨舞動，思隨舞起，在即興的心境中感悟現(xiàn)代舞的魅力，真正與舞蹈的氛圍融為一體，實(shí)現(xiàn)視覺與心靈的徹底釋然�？梢詫⑽璧感蕾p分為四個階段，即觀舞品技階段、琢磨舞蹈傳遞的情感階段、心馳神往階段、意猶未盡階裂。

筆者認(rèn)為此時即興的心態(tài)就是觀舞品技階段，實(shí)現(xiàn)真正地認(rèn)識舞蹈的外在特征，而現(xiàn)代舞本身就是通過人物的肢體表現(xiàn)得以張揚(yáng)個性，突破束縛，實(shí)現(xiàn)自我，此時即興的心態(tài)就能幫助觀賞者隨著肢體的動作展現(xiàn)進(jìn)入現(xiàn)代舞意境中，與中國古典舞注重“形、神、勁、律”高度融合、芭蕾舞強(qiáng)調(diào)“繃直立輕準(zhǔn)穩(wěn)美”不同，現(xiàn)代舞重在“力度”，矛盾地動作間的對立與結(jié)合，其動作不在于是否可舞性，而在于是否充分表達(dá)了人的思想與情感，不斷追求探索與創(chuàng)新，其接近生活，行為動作間不乏老百姓生活的影子。因而筆者認(rèn)為觀賞者應(yīng)該保持即興的心態(tài)去欣賞現(xiàn)代舞，隨著舞者進(jìn)入意境中，品到最后，也許會發(fā)現(xiàn)那就是自己生活的寫照，也許那就是自己一直想表達(dá)的情感，而這情感就這樣自然而然表達(dá)了出來。這樣在欣賞現(xiàn)代舞的同時，身心也得到了極大的愉悅。

3掌握現(xiàn)代舞創(chuàng)作的背景與動機(jī)

現(xiàn)代舞的產(chǎn)生就是為了擺脫芭蕾舞動作的程式化與僵硬化應(yīng)運(yùn)而生的，其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)性，人性化，使得現(xiàn)實(shí)生活中一個個鮮活的個體情感得以在舞臺展現(xiàn)，因此現(xiàn)代舞的創(chuàng)作有著鮮明的時代特征，反映特定時代下人們真實(shí)的生活狀態(tài)。每一部作品很大程度上代表了編者的內(nèi)心世界與創(chuàng)作心態(tài)，而這些心態(tài)通常通過舞蹈動作得以展現(xiàn)。因此掌握現(xiàn)代舞的創(chuàng)作背景與動機(jī)，有助于更好地理解與欣賞現(xiàn)代舞作品的藝術(shù)。如格萊姆的《兩支原始頌歌》《原始之謎》就是以美洲印第安文化發(fā)展到古希臘文化的神話為背景進(jìn)行創(chuàng)作的，因而觀賞者應(yīng)在掌握此創(chuàng)作背景與動作的前提下欣賞現(xiàn)代舞作品。中國舞蹈的先驅(qū)吳曉邦先生深受德國的表現(xiàn)主義舞蹈風(fēng)格影響，同時在日本學(xué)習(xí)新舞蹈以后，更以獨(dú)有的藝術(shù)感悟，融入民族精神和動作傳統(tǒng)，帶動起中國舞蹈的風(fēng)尚，發(fā)出“為人生而舞”的吶喊，同樣使用現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手段，表達(dá)了他的革命熱情�！队螕絷爢T之歌》等一系列作品就是與上述思想與時代特征有著密切聯(lián)系，因此欣賞現(xiàn)代舞之美須掌握特定作品創(chuàng)作的背景與動機(jī)。

4、充分領(lǐng)悟現(xiàn)代舞的實(shí)

對于美，我們固有的思維模式是表演者表情燦爛，笑容滿而，音樂節(jié)奏井然有序，簡單、重復(fù)性強(qiáng)，且多是對稱的構(gòu)圖和動作設(shè)計;在內(nèi)容上，則是歡樂的情緒、明確的情節(jié)、單一的故事和贊美式的立意。而現(xiàn)代舞以個人的真實(shí)感受為依據(jù)，不斷追求創(chuàng)新，大膽探索，在此種審美標(biāo)準(zhǔn)的影響下，每個編導(dǎo)與劇團(tuán)都會有自己的風(fēng)格，不同的方式呈現(xiàn)美，適應(yīng)不同情境下美的表達(dá)。如為展現(xiàn)人物之間化不開的恩怨情仇，舞者則以肉體之間的糾纏、追逐與碰撞展現(xiàn)人們的真實(shí)生活，采用收縮與放松、倒地與爬起、緊張與松弛等等之間的沖突展現(xiàn)情感，其舞蹈動作是人的一種自發(fā)性的行為，是一種表達(dá)內(nèi)心愿望和精神的身體狀態(tài)。它因人的動作習(xí)慣而異;因人的不同時刻的生存狀態(tài)而異;因人的性格、情操和對生活的態(tài)度而異;其立意不再是單一式的贊美，更多的是批判現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活中人們的生活百態(tài)，立意是豐富的，是發(fā)人深省的;在節(jié)奏上不去和音樂具體的節(jié)拍，只是在音樂大的整體結(jié)構(gòu)上進(jìn)行對比和配合，在與音樂的合作中，舞蹈和音樂保持了一種平行而非交叉的關(guān)系。因此從欣賞現(xiàn)代舞藝術(shù)的角度而言，我們應(yīng)對美做寬泛理解，透過外在的肢體呈現(xiàn)，對比性的力度展現(xiàn)，感悟真實(shí)之美，現(xiàn)實(shí)之美，甚至批判之美。同時需注意，現(xiàn)代舞的美正是通過舞者的身體形態(tài)以及動作符號間的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行立意，更在于內(nèi)在的精神之美，作為欣賞者，應(yīng)透過現(xiàn)代舞不同于其他舞種的外在特征，領(lǐng)悟其內(nèi)在的精神之美。欣賞者應(yīng)該領(lǐng)悟到現(xiàn)代舞如何重新而對人的身體和情感，如何跟隨時代塑造一個更大意義上的自我，如何創(chuàng)造一個嶄新的世界和與之相匹配的文化，如何撕掉虛偽的而具而正視一切的悲涼和苦難，以及如何在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中貫徹自由意志等積極向上之美，發(fā)展之美。

4結(jié)語

反叛、另類、邊緣既是現(xiàn)代舞的重要特征，也是現(xiàn)代舞者追求的藝術(shù)創(chuàng)新取向，‘已一改傳統(tǒng)程式性的動作與單一的立意，轉(zhuǎn)而以鮮活的人體情感為載體，抒發(fā)情感，洞悉社會人情，張揚(yáng)個性，切合時代特征，在舞蹈動作中可以倒地，可以爬起，可以收縮，也可對應(yīng)伸展，可以有喜，也可以有憂，總之一切現(xiàn)實(shí)人的情感都可以透過變化的肢體動作以及各式舞臺符號得以真實(shí)展現(xiàn)，不拘泥于傳統(tǒng)的程式與構(gòu)造，力圖真實(shí)、貼切，以至于不會讓你無動于衷，這就是現(xiàn)代舞的魅力所在。

因而我們在欣賞現(xiàn)代舞藝術(shù)時應(yīng)保持一顆開放即興的心態(tài)在主觀上接受現(xiàn)代舞，同時在掌握具體作品的創(chuàng)作背景與動機(jī)的前提下，以發(fā)展的眼光辯證而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝高^一個個現(xiàn)代舞作品，觀察各肢體動作與舞臺符號而領(lǐng)悟到現(xiàn)代舞的美。當(dāng)然，對于現(xiàn)代舞藝術(shù)的欣賞是一個不斷豐富和發(fā)展的過程，需要觀賞者多看，多想，多思，去領(lǐng)略它的精神之美，并反觀舞蹈每一個具體的動作展現(xiàn)。