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淺議現(xiàn)代舞的藝術(shù)欣賞方法

來源:未知 編輯:中國藝考網(wǎng)

1前言

現(xiàn)代舞,其產(chǎn)生于上個世紀(jì)初的西方社會,源自美國和德國,它不是泛指反映現(xiàn)代題材的舞蹈作品,是19世紀(jì)末20世紀(jì)初由美國舞蹈家鄧肯首創(chuàng)并流行于歐美的藝術(shù)舞蹈,是在歐美從20世紀(jì)初發(fā)展起來的一種區(qū)別于芭蕾、民族舞等傳統(tǒng)舞蹈的一種舞蹈流派。在鄧肯看來,舞蹈目標(biāo)不是表而化地捕捉從內(nèi)心升騰出來的感情,而是將內(nèi)心感J隋傾注在每一軀體動作之中。其最早被稱為“自由舞”,即充分施展自己的肢體,放飛自己的心靈,根據(jù)自己的個性與愿望來進(jìn)行舞蹈,不拘泥于傳統(tǒng)的程式性動作與表情,重在表達(dá)人們的真實(shí)生活狀態(tài)。現(xiàn)代舞藝術(shù)進(jìn)入中國是在20世紀(jì)助年代,吳曉邦、戴愛蓮以及賈作光等老一輩舞蹈藝術(shù)家們在中國的現(xiàn)代舞發(fā)展過程中發(fā)揮了先驅(qū)作用。

2保持開放的心態(tài)

開放的心態(tài)即不因現(xiàn)代舞是舶來品而排斥它,甚至“呵斥”欣賞者“崇洋媚外”,不因其無芭蕾舞輕盈舞姿,民族舞獨(dú)特的民族氣息而以異樣的眼光看待現(xiàn)代舞,在筆者看來既然音樂無國界,藝術(shù)無國界,舞蹈也應(yīng)被無差別看待、欣賞,在兼容并納的基礎(chǔ)上,以一種欣賞的眼光看待每一種舞種,即強(qiáng)調(diào)在欣賞舞蹈藝術(shù)時不能先入為主,以舊有的觀念去衡量與比較,而是輕松自由的心態(tài)。在欣賞現(xiàn)代舞時尤其應(yīng)保持開放的心態(tài),這與現(xiàn)代舞產(chǎn)生的背景特征是相一致的。

現(xiàn)代舞源于西方,它是一種在反思與批判傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的舞蹈藝術(shù),所以其民主性與先鋒性尤其需要觀眾以一種開放的心態(tài)進(jìn)行欣賞,方可真正地感悟其魅力。民主性,即現(xiàn)代舞藝術(shù)要將舞蹈從貴族的趣味與資產(chǎn)階級的審美意識形態(tài)的封閉中拯救出來,使舞蹈能進(jìn)入到普通市民的世界中。先鋒性,現(xiàn)代舞呼喚民眾的審美參與并非對民眾意識的迎合,而是要打破民眾在日;瘜ι嬖斐傻膲褐,從而能反思、體驗現(xiàn)代性歷史中人性的失落與扭曲田。

2保持即興的心態(tài)

即興的心態(tài),即身心任由舞蹈漸入意境,我不是我,我的情感任由舞者引導(dǎo)。著名舞者高津艷子談及舞蹈時說“即興”是所有藝術(shù)的最高境界,隨物賦形,隨動賦形,倡導(dǎo)“即興”的藝術(shù)行動。

筆者認(rèn)為欣賞者在欣賞時也應(yīng)有一種即興的心態(tài),不能固化心靈,應(yīng)心隨舞動,思隨舞起,在即興的心境中感悟現(xiàn)代舞的魅力,真正與舞蹈的氛圍融為一體,實(shí)現(xiàn)視覺與心靈的徹底釋然?梢詫⑽璧感蕾p分為四個階段,即觀舞品技階段、琢磨舞蹈傳遞的情感階段、心馳神往階段、意猶未盡階裂。

筆者認(rèn)為此時即興的心態(tài)就是觀舞品技階段,實(shí)現(xiàn)真正地認(rèn)識舞蹈的外在特征,而現(xiàn)代舞本身就是通過人物的肢體表現(xiàn)得以張揚(yáng)個性,突破束縛,實(shí)現(xiàn)自我,此時即興的心態(tài)就能幫助觀賞者隨著肢體的動作展現(xiàn)進(jìn)入現(xiàn)代舞意境中,與中國古典舞注重“形、神、勁、律”高度融合、芭蕾舞強(qiáng)調(diào)“繃直立輕準(zhǔn)穩(wěn)美”不同,現(xiàn)代舞重在“力度”,矛盾地動作間的對立與結(jié)合,其動作不在于是否可舞性,而在于是否充分表達(dá)了人的思想與情感,不斷追求探索與創(chuàng)新,其接近生活,行為動作間不乏老百姓生活的影子。因而筆者認(rèn)為觀賞者應(yīng)該保持即興的心態(tài)去欣賞現(xiàn)代舞,隨著舞者進(jìn)入意境中,品到最后,也許會發(fā)現(xiàn)那就是自己生活的寫照,也許那就是自己一直想表達(dá)的情感,而這情感就這樣自然而然表達(dá)了出來。這樣在欣賞現(xiàn)代舞的同時,身心也得到了極大的愉悅。

3掌握現(xiàn)代舞創(chuàng)作的背景與動機(jī)

現(xiàn)代舞的產(chǎn)生就是為了擺脫芭蕾舞動作的程式化與僵硬化應(yīng)運(yùn)而生的,其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)性,人性化,使得現(xiàn)實(shí)生活中一個個鮮活的個體情感得以在舞臺展現(xiàn),因此現(xiàn)代舞的創(chuàng)作有著鮮明的時代特征,反映特定時代下人們真實(shí)的生活狀態(tài)。每一部作品很大程度上代表了編者的內(nèi)心世界與創(chuàng)作心態(tài),而這些心態(tài)通常通過舞蹈動作得以展現(xiàn)。因此掌握現(xiàn)代舞的創(chuàng)作背景與動機(jī),有助于更好地理解與欣賞現(xiàn)代舞作品的藝術(shù)。如格萊姆的《兩支原始頌歌》《原始之謎》就是以美洲印第安文化發(fā)展到古希臘文化的神話為背景進(jìn)行創(chuàng)作的,因而觀賞者應(yīng)在掌握此創(chuàng)作背景與動作的前提下欣賞現(xiàn)代舞作品。中國舞蹈的先驅(qū)吳曉邦先生深受德國的表現(xiàn)主義舞蹈風(fēng)格影響,同時在日本學(xué)習(xí)新舞蹈以后,更以獨(dú)有的藝術(shù)感悟,融入民族精神和動作傳統(tǒng),帶動起中國舞蹈的風(fēng)尚,發(fā)出“為人生而舞”的吶喊,同樣使用現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手段,表達(dá)了他的革命熱情!队螕絷爢T之歌》等一系列作品就是與上述思想與時代特征有著密切聯(lián)系,因此欣賞現(xiàn)代舞之美須掌握特定作品創(chuàng)作的背景與動機(jī)。


4、充分領(lǐng)悟現(xiàn)代舞的實(shí)

對于美,我們固有的思維模式是表演者表情燦爛,笑容滿而,音樂節(jié)奏井然有序,簡單、重復(fù)性強(qiáng),且多是對稱的構(gòu)圖和動作設(shè)計;在內(nèi)容上,則是歡樂的情緒、明確的情節(jié)、單一的故事和贊美式的立意。而現(xiàn)代舞以個人的真實(shí)感受為依據(jù),不斷追求創(chuàng)新,大膽探索,在此種審美標(biāo)準(zhǔn)的影響下,每個編導(dǎo)與劇團(tuán)都會有自己的風(fēng)格,不同的方式呈現(xiàn)美,適應(yīng)不同情境下美的表達(dá)。如為展現(xiàn)人物之間化不開的恩怨情仇,舞者則以肉體之間的糾纏、追逐與碰撞展現(xiàn)人們的真實(shí)生活,采用收縮與放松、倒地與爬起、緊張與松弛等等之間的沖突展現(xiàn)情感,其舞蹈動作是人的一種自發(fā)性的行為,是一種表達(dá)內(nèi)心愿望和精神的身體狀態(tài)。它因人的動作習(xí)慣而異;因人的不同時刻的生存狀態(tài)而異;因人的性格、情操和對生活的態(tài)度而異;其立意不再是單一式的贊美,更多的是批判現(xiàn)實(shí),反映現(xiàn)實(shí)生活中人們的生活百態(tài),立意是豐富的,是發(fā)人深省的;在節(jié)奏上不去和音樂具體的節(jié)拍,只是在音樂大的整體結(jié)構(gòu)上進(jìn)行對比和配合,在與音樂的合作中,舞蹈和音樂保持了一種平行而非交叉的關(guān)系。因此從欣賞現(xiàn)代舞藝術(shù)的角度而言,我們應(yīng)對美做寬泛理解,透過外在的肢體呈現(xiàn),對比性的力度展現(xiàn),感悟真實(shí)之美,現(xiàn)實(shí)之美,甚至批判之美。同時需注意,現(xiàn)代舞的美正是通過舞者的身體形態(tài)以及動作符號間的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行立意,更在于內(nèi)在的精神之美,作為欣賞者,應(yīng)透過現(xiàn)代舞不同于其他舞種的外在特征,領(lǐng)悟其內(nèi)在的精神之美。欣賞者應(yīng)該領(lǐng)悟到現(xiàn)代舞如何重新而對人的身體和情感,如何跟隨時代塑造一個更大意義上的自我,如何創(chuàng)造一個嶄新的世界和與之相匹配的文化,如何撕掉虛偽的而具而正視一切的悲涼和苦難,以及如何在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中貫徹自由意志等積極向上之美,發(fā)展之美。

4結(jié)語

反叛、另類、邊緣既是現(xiàn)代舞的重要特征,也是現(xiàn)代舞者追求的藝術(shù)創(chuàng)新取向,‘已一改傳統(tǒng)程式性的動作與單一的立意,轉(zhuǎn)而以鮮活的人體情感為載體,抒發(fā)情感,洞悉社會人情,張揚(yáng)個性,切合時代特征,在舞蹈動作中可以倒地,可以爬起,可以收縮,也可對應(yīng)伸展,可以有喜,也可以有憂,總之一切現(xiàn)實(shí)人的情感都可以透過變化的肢體動作以及各式舞臺符號得以真實(shí)展現(xiàn),不拘泥于傳統(tǒng)的程式與構(gòu)造,力圖真實(shí)、貼切,以至于不會讓你無動于衷,這就是現(xiàn)代舞的魅力所在。

因而我們在欣賞現(xiàn)代舞藝術(shù)時應(yīng)保持一顆開放即興的心態(tài)在主觀上接受現(xiàn)代舞,同時在掌握具體作品的創(chuàng)作背景與動機(jī)的前提下,以發(fā)展的眼光辯證而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝高^一個個現(xiàn)代舞作品,觀察各肢體動作與舞臺符號而領(lǐng)悟到現(xiàn)代舞的美。當(dāng)然,對于現(xiàn)代舞藝術(shù)的欣賞是一個不斷豐富和發(fā)展的過程,需要觀賞者多看,多想,多思,去領(lǐng)略它的精神之美,并反觀舞蹈每一個具體的動作展現(xiàn)。


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