在長期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)中,土家族人民用智慧和雙手創(chuàng)造了豐富而燦爛的民族文化,傳統(tǒng)舞蹈就是其中的重要組成部分。土家族的傳統(tǒng)舞蹈包括:莊嚴(yán)隆重的擺手舞、風(fēng)趣詼諧的毛古斯舞、粗獷有力的八寶銅鈴舞等,這些極具特色的舞蹈都蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵,而其中尤以擺手舞為代表。擺手舞不僅綜合了土家族在歷史長河中積淀下來的各種文化元素,還復(fù)原了土家人民原始的生活情趣和精神風(fēng)貌。它以其鮮明的藝術(shù)形態(tài)、樸實(shí)風(fēng)貌、濃郁的鄉(xiāng)土特色以及強(qiáng)烈的生活氣息為人民喜愛,也是我國傳統(tǒng)舞蹈的重要組成部分。

    1土家族擺手舞的產(chǎn)生

    資料顯示,擺手舞始于公元940年,有詩為證:“千秋銅柱壯邊陲,舊姓流傳十八司。相約新年同擺手,春風(fēng)先到土王祠�！边@是我國最先記載擺手舞的原始依據(jù),它記錄了土家族統(tǒng)治者彭士愁和楚王馬希范結(jié)盟的故事。擺手舞從由“巴渝舞”嬗變而來,分為“大擺手”和“小擺手”,流傳至今。

    勤勞樸實(shí)的土家人民在對(duì)大自然的改造中提煉出了這種具有特色的民族舞蹈,它風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富,包含的內(nèi)容從狩獵、宗教信仰到戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事甚至民族婚俗等,極具文化教育內(nèi)涵和藝術(shù)研究價(jià)值。

    1.1起名源于宗教信仰

    擺手舞產(chǎn)生于宗教信仰。我們知道,土家族的擺手舞是一項(xiàng)由多人參與的群眾舞蹈,一般于春節(jié)或大型活動(dòng)時(shí)期在土司王廟前舉行,而此廟在土家語中又名“擺手堂”,“擺手舞”便由此而來。在土家語中,擺手舞即“舍巴舞”、“舍巴日”、“舍巴駱駝”等,與古時(shí)土家族人民祭祀先祖,請(qǐng)求神靈保佑相關(guān),舞蹈中也包含如“觀音打坐”、“十指合十”等動(dòng)作。古時(shí)樸實(shí)勤勞的土家人民充分發(fā)揮他們的聰明才智將這些求神拜佛時(shí)經(jīng)常要用的祭祀動(dòng)作融入到舞蹈之中,創(chuàng)造了集健身、娛樂功能于一體的民間體育活動(dòng)。

    1.2內(nèi)容源于生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗

    從內(nèi)容上看,擺手舞除了反映宗教祭祀外,還體現(xiàn)了土家人民一年四季的勞作過程。據(jù)研究發(fā)現(xiàn),古時(shí)的土家人民其實(shí)通過模仿播種、漁獵和收割,以及喜慶豐收的情形才創(chuàng)造了這種極具特色的舞蹈,其中包含了撒種動(dòng)作、割草動(dòng)作、擦汗動(dòng)作、挑擔(dān)擔(dān)動(dòng)作和篩簸箕動(dòng)作等等。

    1.3形式源于戰(zhàn)爭(zhēng)

    據(jù)考證,擺手舞還是一種軍功戰(zhàn)舞。其中的“大擺手”就是起源于土家族先民巴人應(yīng)邀參加楚王伐紂時(shí)所跳的“巴渝舞”。士兵們凱旋歸來令土家父老鄉(xiāng)親們甚是興奮,大家便在夜晚舉辦酒席慶祝,并在原先的舞蹈中融入了戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的場(chǎng)面,此后土家人每三年都會(huì)舉行一次“大擺手”的典儀。所以,現(xiàn)在的擺手舞中還包含拳腳、刀槍、騎射、摔跤等動(dòng)作,軍功戰(zhàn)舞特點(diǎn)突出。

    2土家族擺手舞的表演形式分類

    2.1“大擺手”

    土家擺手舞根據(jù)動(dòng)作規(guī)模大小不同分為“大擺手”和“小擺手”。其中“大擺手”是最完整的擺手舞,這種大規(guī)模的舞蹈一般每兩三年才會(huì)舉辦一次,另外也會(huì)出現(xiàn)在土家族大型盛會(huì)上,如土家族的女兒會(huì)。與其說“大擺手”是一種表演,倒不如說“大擺手”是一部土家族史詩。它將土家族的歷史和人們當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)用舞蹈和歌曲的形式淋漓盡致地演繹了出來。

    2.2“小擺手”

    相對(duì)而言,“小擺手”就是規(guī)模小,活動(dòng)范圍也小的一種傳統(tǒng)民族舞蹈。在古代,一般是在只有一個(gè)村一個(gè)寨,大約只有一百多人,最多幾百人參加的活動(dòng)上舉行。在內(nèi)容上,“小擺手”主要以農(nóng)事、民俗為主,是再現(xiàn)土家人生產(chǎn)生活情境最好的教科書�！靶�擺手”展現(xiàn)了古時(shí)土家族人民生產(chǎn)生活的美好畫卷,著重表現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作上,其基本動(dòng)作主要包括“單擺”、“雙擺”和“回旋擺”。

    2.2.1“單擺”

    “單擺”的動(dòng)作是要求舞蹈者首先微微屈膝,在左腳上前一步的同時(shí)配合雙手順勢(shì)向下擺,然后雙手向后擺,并配合右腳上前跟上,反復(fù)一次,再換右腳上前,完成整套動(dòng)作后,并以此重復(fù)。

    2.2.2“雙擺”

    “雙擺”與“單擺”動(dòng)作要領(lǐng)基本相同,不同是在第一次反復(fù)之后,舞蹈者要以左腳為軸心做一個(gè)轉(zhuǎn)身180度的動(dòng)作,再向反方向做一次。

    2.2.3“回旋擺”

    “回旋擺”是在“單擺”的動(dòng)作完成后,直接以右腳為軸心完成轉(zhuǎn)身180度,同樣做一個(gè)反向,最后再反復(fù)一遍后以右腳為軸心做轉(zhuǎn)身180度的動(dòng)作,再以此重復(fù)。

    3土家族擺手舞的風(fēng)格特征

    3.1原生性

    土家族擺手舞具有原生性。首先,擺手舞是基于地域特征而形成的,它是由土家先民融合了土家文化和歷史而創(chuàng)造發(fā)展的民族舞蹈。其次,“擺手舞”產(chǎn)生于我國的武陵山區(qū),是土家人民引以為傲的特定的產(chǎn)物,它“土生土長”的特性,象征著土家先民對(duì)土家文化的熱愛。

    3.2祭祀性

    土家族擺手舞具有祭祀性。擺手舞中的祭祀型動(dòng)作主要源自古時(shí)的土家人們拜神祭祖時(shí)一些的動(dòng)作,包含了人們對(duì)祖先的敬畏之情。他們將祭祀時(shí)的作揖、叩頭、跪拜、勒馬望神、打浪子、古樹盤根、拉弓、切削等動(dòng)作融合到舞蹈中。

    3.3征戰(zhàn)性

    土家族擺手舞具有征戰(zhàn)性。據(jù)資料研究顯示,由于生存環(huán)境的變化,當(dāng)時(shí)的巴渝舞主要是用在軍隊(duì)士兵出征前用于鼓舞士氣的一種儀式,而擺手舞中沿用至今的一節(jié)須借助長矛、木棍作斗爭(zhēng)姿態(tài)的“大擺”動(dòng)作。所以說,無論是形式上還是內(nèi)容上擺手舞都還保留著“征戰(zhàn)性”的特色。

    3.4審美性

    土家族擺手舞具有審美性。我們知道,舞蹈是一門藝術(shù),很多古代文明都以其不斷發(fā)展和具有創(chuàng)造力的形式被保留下來,并一直為大多數(shù)人們喜愛而傳承至今。它反映了人們?cè)谏�產(chǎn)勞動(dòng)中逐漸形成的體態(tài)和對(duì)社會(huì)觀念的表現(xiàn),包括動(dòng)態(tài)、表演、服飾、場(chǎng)地布置等。而擺手舞便是其中之一,它是我們土家人民真實(shí)的內(nèi)心情感反映,是美的載體。

    4擺手舞的形態(tài)特征分析

    4.1屈膝、顫動(dòng)

    “屈膝”是要求訓(xùn)練者下蹲,然后使膝蓋上下顫動(dòng)。它是擺手舞的常用動(dòng)作之一,也是它最具有代表性的兩個(gè)動(dòng)作。

    在舞蹈練習(xí)中,訓(xùn)練者必須手腳配合歇契,保持動(dòng)作一致,還要做到一種穩(wěn)重粗獷、健美有力的感覺。形成這屈膝顫動(dòng)的歷史原因就是土家人當(dāng)時(shí)的勞作環(huán)境,他們多是翻越崇山峻嶺,穿越溝壑縱橫的羊腸小道,他們用一雙靈活的腳和雙膝,在地面上踏出一種沉甸感和扎實(shí)感。

    “顫動(dòng)”要求舞蹈者腳部及兩臂略微抖動(dòng),整個(gè)動(dòng)作應(yīng)該具有彈性和韌勁,而下沉?xí)r的重心在重拍時(shí)有一種向下的感覺。

    4.2同邊和順拐

    “同邊”和“順拐”是土家族擺手舞中第二個(gè)常見動(dòng)作。

    “同邊”是讓舞蹈訓(xùn)練者甩一側(cè)的手,“順拐”即“順拐腳”的意思。簡(jiǎn)單來說,擺手舞這個(gè)動(dòng)作要求擺動(dòng)左手時(shí)就要出左腳,擺動(dòng)右手時(shí)就要出右腳。這個(gè)舞蹈形成的原因是完全取決于他們生活的地理環(huán)境。

    土家擺手舞的第三個(gè)常見形態(tài)特征是環(huán)圈跳擺。我們知道擺手舞是群體齊舞,古老的土家族祖先們?cè)诖颢C之后都會(huì)一起分享他們的果實(shí),他們模擬野獸的動(dòng)作圍著火堆齊舞,分享著勞動(dòng)的過程和勝利的喜悅。環(huán)圈跳擺的動(dòng)作看似粗獷、逼真、豪放,實(shí)則樸實(shí)健美、擺姿流暢。舞步更是自如大方、變化無窮。

    4.4直立跳擺

    直立跳擺是擺手舞的第四個(gè)常見動(dòng)作。在音樂的節(jié)奏下,擺手舞的舞者的軀干不論在進(jìn)行前傾或后仰的動(dòng)作時(shí)都是要求必須保持直立的。也就是說,在整個(gè)舞蹈中,不允許出現(xiàn)屈身、塌腰、彎腰等體型變化。體現(xiàn)了擺手舞的原始風(fēng)貌和樸素內(nèi)涵,給我們觀眾帶去的是它深厚的文化內(nèi)涵和歷史沉淀。

    5結(jié)語

    擺手舞是我們極其珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn),它作為土家族傳統(tǒng)舞蹈代表著我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,既全面地反映出少數(shù)民族土家族多年來的生活現(xiàn)狀,也是我們研究土家族的重要依據(jù)。我們只有深刻準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)擺手舞,才能更好地演繹擺手舞的舞蹈風(fēng)格,才能在推廣傳播中、在繼承發(fā)展中保留土家族具有民族象征性的身體語言符號(hào),也才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解或研究舞蹈與土家人的審美心理、民族氣質(zhì)等之間的關(guān)系。

    土家族的擺手舞憑借自己獨(dú)特的風(fēng)格,躋身為娛樂健身的群眾舞蹈之一,被成功列入我國的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來由于民族文化的同化速度加快,為了保護(hù)少數(shù)名族的風(fēng)俗文化,我們應(yīng)該阻止這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。藝術(shù)是沒有封閉的,更不是單一的,它是多元化的,也是開放的。我們應(yīng)該相互交流、相互借鑒、相互欣賞、相互學(xué)習(xí),使自己民族的獨(dú)特藝術(shù)與外來民族的藝術(shù)結(jié)合。走出自己的舞臺(tái),走出國家的舞臺(tái),走向世界的舞臺(tái),讓全世界人民去了解它,熱愛它。