摘要: 舞蹈欣賞是人們感覺(jué)、體驗(yàn)和理解舞蹈藝術(shù)的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。人類的舞蹈實(shí)踐活動(dòng)是由創(chuàng)作表演欣賞這幾個(gè)基本環(huán)節(jié)組成。舞蹈創(chuàng)作是最基本、最重要的環(huán)節(jié)；舞蹈表演是中間環(huán)節(jié)；舞蹈欣賞是作為舞蹈創(chuàng)作和表演活動(dòng)的接受環(huán) ...

舞蹈欣賞是人們感覺(jué)、體驗(yàn)和理解舞蹈藝術(shù)的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。人類的舞蹈實(shí)踐活動(dòng)是由創(chuàng)作——表演——欣賞這幾個(gè)基本環(huán)節(jié)組成。

舞蹈創(chuàng)作是最基本、最重要的環(huán)節(jié)；舞蹈表演是中間環(huán)節(jié)；舞蹈欣賞是作為舞蹈創(chuàng)作和表演活動(dòng)的接受環(huán)節(jié)而存在的。舞蹈創(chuàng)作和表演歸根到底都是以欣賞都為對(duì)象，供人們欣賞的，所以，舞蹈欣賞的地位不能側(cè)目而視。

 個(gè)人認(rèn)為：舞蹈欣賞活動(dòng)主要表現(xiàn)為欣賞者主體性的一系列心理活動(dòng)，即動(dòng)作感知、情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理解認(rèn)識(shí)。舞蹈的社會(huì)功能也主要是以潛移默化的方式通過(guò)欣賞者的心理活動(dòng)才得以發(fā)揮。本文試用就舞蹈欣賞中的一系列心理活動(dòng)進(jìn)行分析，以求得理論上的進(jìn)一步理解。

 一、舞蹈欣賞中的動(dòng)作感知。

 舞蹈欣賞中的動(dòng)作感知，指通視覺(jué)達(dá)到的，對(duì)舞蹈動(dòng)作及其組合形式的完整印象和總體知覺(jué)。完整的動(dòng)作感知，包括辨別動(dòng)作節(jié)奏、力度、造型等基本要素，也包括把握這些要素合成的舞蹈主題、旋律等整體性的舞蹈結(jié)構(gòu)。

1、欣賞者動(dòng)作感知能力的表現(xiàn)：

首先，是對(duì)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力的感知。動(dòng)作的表現(xiàn)力，主要是指舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏感、旋律感及主題的整體感知等諸方面。其中，節(jié)奏感具有最重要意義。因?yàn)槲璧竸?dòng)作的表現(xiàn)力主要是通過(guò)節(jié)奏來(lái)進(jìn)行的，正是節(jié)奏的變化，才最有效地傳達(dá)出舞蹈藝術(shù)的表情性質(zhì)，才使動(dòng)作能夠千變?nèi)f化，具有無(wú)限豐富的表現(xiàn)力。我們只要看一下絢麗多彩、獨(dú)具特色的各民族的舞蹈動(dòng)作，就會(huì)明白節(jié)奏的重要意義。節(jié)奏感是獲得舞蹈美感的最重要方面。對(duì)動(dòng)作節(jié)奏感知最主要的是對(duì)節(jié)奏進(jìn)行特點(diǎn)的感受，并由此而達(dá)到對(duì)節(jié)奏美及其中蘊(yùn)含感情內(nèi)容的體驗(yàn)。如雙人舞《命運(yùn)》（貝多芬曲）的動(dòng)作感知，就要注意感受動(dòng)作節(jié)奏所表現(xiàn)的痛苦、抗?fàn)幒拖Ｍ�的�?qiáng)烈感情。旋律感，是舞蹈動(dòng)作感受力的重要因素。正是旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫，使得舞蹈藝術(shù)進(jìn)一步拓寬了感情的氛圍。因此，欣賞者必須用與節(jié)奏感同等的注意力培養(yǎng)自己的旋律感。

此外，舞蹈是時(shí)空藝術(shù)，一系列動(dòng)作的顯示、發(fā)展和結(jié)果過(guò)程實(shí)際就是舞蹈主題的表現(xiàn)過(guò)程，因此，欣賞者要善于從時(shí)空上把握總體表現(xiàn)力。

其次，有意識(shí)地培養(yǎng)自己對(duì)舞蹈動(dòng)作的注意力和記憶力。人體動(dòng)作轉(zhuǎn)瞬即逝，如果欣賞中沒(méi)有對(duì)舞蹈動(dòng)作的高度注意力，那就不可能得到對(duì)舞蹈動(dòng)作的感知。這種注意力，即指欣賞者隨演員的舞姿變化而產(chǎn)生的穩(wěn)定心理。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，短小的舞蹈，容易集中注意力而對(duì)那些長(zhǎng)達(dá)幾十分鐘的大型舞劇，注意力就不容易集中。同時(shí)，由于時(shí)間特性決定了記憶力的舞蹈欣賞中也異常重要。如果欣賞者在欣賞中，對(duì)已出現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作，特別是一些展現(xiàn)主題動(dòng)作，沒(méi)能在自己記憶中留下印象，那么對(duì)以后出現(xiàn)的動(dòng)作就不能很好領(lǐng)會(huì)。如果欣賞者記憶中儲(chǔ)存了相當(dāng)數(shù)量不同風(fēng)格，不同類型的舞蹈動(dòng)作、片段以致整個(gè)組合動(dòng)作，那么欣賞一個(gè)新作品時(shí)，就會(huì)從比較中更好地感知它的特點(diǎn)。

2、舞蹈動(dòng)作感知主要是一種通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行的感性活動(dòng)。舞蹈動(dòng)作感知的特性在于欣賞者對(duì)舞蹈動(dòng)作及其組合形式的感性經(jīng)驗(yàn)與直接印象。這種能力的提高主要依靠在欣賞中感性經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和豐富。當(dāng)然，恰當(dāng)?shù)睦硇苑治鲇兄�于�?duì)動(dòng)作更準(zhǔn)確，更深刻地進(jìn)行感知，有利于舞蹈感情的抒發(fā)。

3、動(dòng)作感知是舞蹈欣賞的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)，它又構(gòu)成對(duì)舞蹈形式美的欣賞。人們從舞蹈中最直接接觸到的是動(dòng)作，這是前提，而且舞蹈的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要經(jīng)動(dòng)作來(lái)引發(fā)，舞蹈欣賞中的一切感情體驗(yàn)和形象聯(lián)想想要以動(dòng)作感和為基礎(chǔ)。如果只注意猜想這段舞蹈說(shuō)明了什么事情，那段舞蹈描寫了什么形象，這種欣賞不會(huì)有結(jié)果，因?yàn)樗麄兊南胂蟛⒉皇钦嬲�建立在�?dòng)作感知的基礎(chǔ)上。

有的欣賞者雖然能夠?qū)ξ璧竸?dòng)作產(chǎn)生某種情緒反映，但由于不能感受動(dòng)作旋律和節(jié)奏的發(fā)展變化，不能感受舞蹈動(dòng)作速度、力度等，那么，他們的感情體驗(yàn)也只能反映舞蹈內(nèi)容的最一般的、不確切的、模糊的輪廓，而不能深入、具體地把握動(dòng)作豐富而細(xì)致的感情變化及其表現(xiàn)意義。所以說(shuō)，動(dòng)作感知是舞蹈欣賞的前提和基礎(chǔ)。

另一方面，動(dòng)作感動(dòng)構(gòu)成了對(duì)舞蹈形式美的欣賞。舞蹈內(nèi)容是社會(huì)生活美和人的思想感情美的藝術(shù)表現(xiàn)；而舞蹈形式美則表現(xiàn)為在傳達(dá)內(nèi)容美時(shí)所創(chuàng)造的賞民悅目的舞蹈造型形式。大多數(shù)舞蹈作品美都表現(xiàn)出形式美和內(nèi)容美的完美融合的特點(diǎn)。我們不能從純形式的角度去欣賞作品，因?yàn)閺膸浊�年舞蹈藝術(shù)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，舞蹈在本質(zhì)上是一種表現(xiàn)藝術(shù)，是人類現(xiàn)實(shí)生活和思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)。

因此，舞蹈動(dòng)作的感知既構(gòu)成了對(duì)舞蹈形式美的欣賞，即對(duì)悅耳動(dòng)聽(tīng)的舞蹈音樂(lè)和賞心悅目的舞蹈形式的欣賞，以及由此而產(chǎn)生的視聽(tīng)覺(jué)上的快感和精神上的愉悅。更重要的，它是整個(gè)舞蹈欣賞的前提和基礎(chǔ)。

二、舞蹈欣賞中的感情體驗(yàn)。

感情，是指人的喜怒哀樂(lè)等心理活動(dòng)。心理學(xué)上常常把無(wú)限紛繁的情緒和情情緒概稱為感情。

舞蹈是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)。這是舞蹈美學(xué)中一個(gè)根本性問(wèn)題。

劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”即指作者是由于感情的激動(dòng)而寫出作品；讀者則透過(guò)作品而深入體驗(yàn)其中所表達(dá)的感情�？梢�(jiàn)，藝術(shù)都表現(xiàn)感情，以情動(dòng)人。舞蹈藝術(shù)比一般藝術(shù)更善于抒情。因?yàn)闆](méi)有感情，就不會(huì)有舞蹈的意境。沒(méi)有意境，當(dāng)然也就產(chǎn)生不出形象的動(dòng)作來(lái)。舞蹈象吳曉邦在一九三八年演出舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)員之歌》，臺(tái)下觀眾熱烈鼓掌、同聲歌唱，群情激憤；舞蹈家陳愛(ài)蓮塑造的林黛玉，做到了形似又神似，尤其是“焚稿”一場(chǎng)，在內(nèi)心感情的表達(dá)上，分寸得當(dāng)�？傊�，舞蹈形象是直接視覺(jué)的，是通過(guò)動(dòng)作姿態(tài)和表情來(lái)表達(dá)思想感情。

就本質(zhì)而言，舞蹈欣賞過(guò)程就是欣賞者感情體驗(yàn)的過(guò)程。它既是欣賞者對(duì)舞蹈感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，也是欣賞者自己的感情和舞蹈中表現(xiàn)感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。

首先，準(zhǔn)確、深刻而細(xì)致地體驗(yàn)舞蹈作品中的感情內(nèi)涵，是感情體驗(yàn)的基本要求。舞蹈，形象主要是人物行為、思想、性各和喜怒哀樂(lè)的情緒變化，以及故事情節(jié)和主題思想。所以體驗(yàn)感情內(nèi)涵主要是從人物的身份、性格、感情出發(fā)，并從各方面去揣摩和研究。舞蹈表現(xiàn)的感情是由一定社會(huì)生活所引起的，并含有不同的思想內(nèi)涵。遠(yuǎn)古的音樂(lè)，舞蹈和詩(shī)歌是三位一體的，后人概括為：“詩(shī)，言其志也；歌詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)氣從之�！币虼�，欣賞者進(jìn)行情感體驗(yàn)時(shí)，一方面要通過(guò)對(duì)舞蹈本身的反復(fù)觀看，憑借直覺(jué)更準(zhǔn)確、更細(xì)致地體驗(yàn)舞蹈的感情表現(xiàn)；另一方面要從廣闊的方面，特別是舞蹈的創(chuàng)作構(gòu)圖、風(fēng)格等方面進(jìn)行研究和了解。

其次，與欣賞者自身的生活體驗(yàn)及感情要求密切結(jié)合。在舞蹈欣賞中，往往是表演產(chǎn)生的感情和欣賞者自己的生活體驗(yàn)、感情活動(dòng)融為一體，成為欣賞者切身的感情活動(dòng)。這時(shí)，欣賞者的感情活動(dòng)隨舞蹈動(dòng)作、情節(jié)的發(fā)展而自由地起伏跌宕，甚至達(dá)到覺(jué)得舞蹈所抒發(fā)的主是自己的感情時(shí)程度。因此，那些平時(shí)生活中具有豐富和深刻的感情體驗(yàn)的欣賞者，就有可能更好地對(duì)舞蹈進(jìn)行感情體驗(yàn)；而那些對(duì)生活缺乏深刻理解的欣賞者，對(duì)于舞蹈特別是那些具有豐富而深刻感情內(nèi)涵的舞蹈的欣賞，就必然受到很大的局限。

其三，對(duì)同一舞蹈會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。任何舞蹈作品都有它本身的的主題、感情性質(zhì)，但由于每個(gè)人的欣賞水平、素質(zhì)等諸多不同因素就必然地在欣賞中表現(xiàn)出不同的欣賞層次。同時(shí)，每個(gè)人又是根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)舞蹈作品所表達(dá)的感情。因此，出現(xiàn)不同的體驗(yàn)是完全正常的。

從上述可知：舞蹈欣賞活動(dòng)中，表演者和欣賞者的關(guān)系正是這種既一致又不一致的辨證關(guān)系。欣賞者只有充分調(diào)動(dòng)自己平日所積累的生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，同時(shí)又能夠與舞蹈作品所表現(xiàn)的感情基本性質(zhì)上取得一致，使得自己的情感體驗(yàn)得到充分展開(kāi)。

三、舞蹈欣賞中的想象聯(lián)想。

想象和聯(lián)想在有關(guān)舞蹈的著述中運(yùn)用普遍，一般是指由舞蹈動(dòng)作感知和感情體驗(yàn)喚起的對(duì)相關(guān)的生活形象和意境的想象聯(lián)想。

想象和聯(lián)想在各種文藝欣賞中都占有重要地位。舞蹈欣賞就其性質(zhì)上說(shuō)，是一種再造想象活動(dòng)。

舞蹈是一門表情藝術(shù)，它擅長(zhǎng)于表現(xiàn)和激發(fā)感情，并以直觀的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。舞蹈欣賞活動(dòng)中，一方面是對(duì)原作的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)是欣賞對(duì)象的制約；另一方面，它又帶創(chuàng)造性的想象，受欣賞者主觀條件的制約。通過(guò)想象和聯(lián)想，欣賞者不僅在自己的頭腦中再現(xiàn)出原作的藝術(shù)形象，而作還會(huì)以自己特殊的生活體驗(yàn)和藝術(shù)感受去豐富和補(bǔ)充原作的藝術(shù)形象。那些有豐富生活經(jīng)驗(yàn)和舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)的欣賞者，甚至可以發(fā)現(xiàn)原作中編導(dǎo)主觀尚未意識(shí)到的生活形象的蘊(yùn)涵及其社會(huì)意義�？傊�，想象和聯(lián)想一方面有助于欣賞者更具體、更形象地感受和理解舞蹈作品；另一方面，又是把舞蹈和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)的中介環(huán)節(jié)。

舞蹈欣賞中想象和聯(lián)想的表現(xiàn)形式。

1、靜中生動(dòng)。

舞蹈中的造型是一種“靜態(tài)藝術(shù)”，往往只是表現(xiàn)生活中某一瞬間的一個(gè)場(chǎng)面，但舞蹈欣賞者往往通過(guò)自己的豐富聯(lián)想和想象，產(chǎn)生不同的音響，出現(xiàn)連續(xù)性的夢(mèng)幻似動(dòng)作，虛構(gòu)出運(yùn)動(dòng)的構(gòu)圖。

2、以小見(jiàn)大。

以小見(jiàn)大，也是以欣賞者的聯(lián)想和想象為前提條件的。中國(guó)戲曲舞蹈上“三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”，“一個(gè)圓場(chǎng)千百里，一支曲蟬五更天”，離開(kāi)了觀眾的聯(lián)想和想象，就變成子虛烏有。舞蹈欣賞中的這種從小見(jiàn)大，從有限到無(wú)限，從個(gè)別到一般，以及舉一反三的現(xiàn)象，都與欣賞者的聯(lián)想和想象有關(guān)。

3、以假亂真。

有人說(shuō)：“演戲演戲，全是假的。”是的，可是觀眾欣賞卻信以為真，如舞劇白毛女的欣賞中，觀眾或不忍目睹；或同情流淚；或憤怒不平，完全靠欣賞者的聯(lián)想和想象。

4、無(wú)中生有。

許多舞蹈作品中，往往留下不少虛無(wú)空白的地方，這是精通藝術(shù)規(guī)律的大師有意識(shí)地留之來(lái)讓欣賞者聯(lián)櫨 想象去填補(bǔ)，以便使他們得到更大的審美滿足。如舞會(huì)上，布景往往省略，將景化入演員的表演中，擴(kuò)展在觀眾的想象中，這樣往往有無(wú)形之想、無(wú)聲之音、言外之音的作用。

5、由物及人。

有的舞蹈作品并不是直接描寫人物的，如《天鵝舞》《魚(yú)美人》。這些作品都經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的擬人化，主要用來(lái)抒發(fā)人的思想感情。這種寓意于物，借景抒情的作品，只有通過(guò)欣賞者的聯(lián)想，才有領(lǐng)會(huì)它們的真意。如《水草舞》中運(yùn)用了舞動(dòng)的欣賞形象聯(lián)想。

總之，因?yàn)橛辛寺?lián)想和想角，使得舞蹈中許多表面看來(lái)不大可能存在的現(xiàn)象，變得可能使一些不大合理的東西理所當(dāng)然地存在著，使得一些本來(lái)沒(méi)有生命的事物，也活了起來(lái)。但不管如何，想象和聯(lián)想仍是以具體欣賞形象為基礎(chǔ)的。豐富的生活體驗(yàn)和具體的欣賞形象，對(duì)到舞蹈欣賞者具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

舞蹈欣賞中想象和聯(lián)想所需要的兩個(gè)基本條件。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，想象或聯(lián)想都是欣賞者依據(jù)客觀的舞蹈作品展開(kāi)的帶有創(chuàng)造性的主觀心理活動(dòng)，因此，要求欣賞者：

首先，培養(yǎng)準(zhǔn)確地感受和理解舞蹈主題及動(dòng)作的能力，這已有說(shuō)明。

其次，要有生活形象的充分貯備。這種生活形象的貯備有直接和間接兩種。從自己直接生活經(jīng)歷中積累起的生活形象，具有間接經(jīng)驗(yàn)不能比擬的準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的特點(diǎn)，它對(duì)舞蹈中想像和聯(lián)想是非常重要的。這種直接經(jīng)驗(yàn)的貯備要求欣賞者對(duì)生活中的一切，尤其是對(duì)人的感情及豐富的情緒，都應(yīng)留意觀察，細(xì)心體驗(yàn)。然而，一個(gè)人的直接生活經(jīng)驗(yàn)畢竟是有限的，許多東西要靠間接的生活經(jīng)驗(yàn)。其中，各種形式的文藝作品是欣賞者積累間接生活經(jīng)驗(yàn)的一條重要途徑。

 四、舞蹈欣賞中的理解認(rèn)識(shí)。

 舞蹈，乃至整個(gè)藝術(shù)欣賞中的理解認(rèn)識(shí)，一般是指運(yùn)用理性思維，對(duì)藝術(shù)作品的形式，內(nèi)容以及思想意義進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的心里活動(dòng)。從舞蹈角度來(lái)說(shuō)，形象感知與理性分析是密切結(jié)合，相輔相成的，共同完成舞蹈的美。雖然不同的舞蹈作品理性分析成分有異，如對(duì)娛樂(lè)性極強(qiáng)的交誼舞、霹靂舞、迪斯科等，理性參與成份較少。但是從舞蹈欣賞的總體看，特別是對(duì)那些具有深刻內(nèi)容的舞蹈作品來(lái)說(shuō)，理解認(rèn)識(shí)是不可缺少的，如音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》《中國(guó)革命之歌》等作品。

 人們從舞蹈欣賞中獲得美感，不只是感官的快感，更主要的是精神的愉悅和理性的滿足。

 人們?cè)诤芏鄷r(shí)候，對(duì)舞蹈欣賞，只停留在感性認(rèn)為階段。只有具備一定的思想水平和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)舞蹈作品進(jìn)行深入的反復(fù)欣賞，才能進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)階段。在欣賞中，由于舞蹈的分門別類，理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式是各異的。有的是與歌詞一起表達(dá)形象，由于歌詞能夠明確，具本表現(xiàn)出作品的內(nèi)容，因此理性的東西表現(xiàn)得比較直接和明顯。有的作品則完全是由理性認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)比較復(fù)雜的情況，這主要是表現(xiàn)在對(duì)作品時(shí)代背景、編導(dǎo)思想、創(chuàng)作意圖，特別是本身的感情內(nèi)容與社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)上面。當(dāng)然，這是復(fù)雜而困難，故始終是舞蹈美學(xué)的重要課題。如對(duì)舞蹈《天鵝湖》的欣賞屬于后者。

柏林斯基說(shuō)：“思想消融在情感里，而感情也消融在思想里。”一些優(yōu)秀舞蹈家的作品表明舞蹈不僅是一種人身抒發(fā)感情的藝術(shù)，而且要通過(guò)感情的深刻抒發(fā)和舞蹈形象的合理發(fā)展來(lái)表現(xiàn)深刻的哲學(xué)思想。

在現(xiàn)實(shí)欣賞中，人們往往會(huì)對(duì)表情、技巧等發(fā)也一番感嘆和議論，這就是欣賞者對(duì)舞蹈作品和舞蹈表演的審美評(píng)價(jià)。舞蹈的美評(píng)價(jià)。一方面要求欣賞者對(duì)于編導(dǎo)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象要認(rèn)真進(jìn)行感受、體驗(yàn)和理解，把編導(dǎo)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在自己的意識(shí)中再創(chuàng)造出來(lái)；另一方面又要求欣賞者以此為前提，對(duì)舞蹈形象，也即對(duì)編導(dǎo)對(duì)生活的主觀評(píng)價(jià)與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。因此，欣賞者在欣賞活動(dòng)中，對(duì)欣賞對(duì)象既要“入乎其中”，即感受、體驗(yàn)與理解，又要“出乎其外”，即進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。

許多場(chǎng)合下，欣賞者的審美評(píng)價(jià)會(huì)增強(qiáng)舞蹈審美的愉快，有些場(chǎng)合也會(huì)出現(xiàn)欣賞者與表演不相一致的情況，如健康情趣的人反感思想頹廢的舞蹈，因?yàn)樗麄儧](méi)有獲得美感。

總之，舞蹈欣賞中的理性認(rèn)識(shí)，正是在對(duì)舞蹈作品的理性認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)中，顯示它不可缺少的重要作用的。這種理性認(rèn)識(shí)是和欣賞密切聯(lián)系在一起的，它集中體現(xiàn)為欣賞者對(duì)舞蹈的審美觀。

舞蹈欣賞，即舞蹈的審美活動(dòng)，不應(yīng)排斥各種心理要素的分析，應(yīng)該把舞蹈作品中的動(dòng)作感知，情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想和理性認(rèn)識(shí)等諸多心理要素結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)它們的作用，以達(dá)到對(duì)舞蹈美的充分欣賞。