一、對(duì)黃梅戲中的“圓”分析

若“真”的藝術(shù)文化特點(diǎn)是黃梅戲表演藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，那么“圓”就是黃梅戲表演中的一種獨(dú)立的風(fēng)格展現(xiàn)，也可以說是“真”的美學(xué)藝術(shù)的更高的表現(xiàn)層次。我國(guó)的黃梅戲的舞臺(tái)表演，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)和文化的積累，逐漸形成了以“寫意”為基礎(chǔ)核心的表演藝術(shù)形式，它們都是以“真”為藝術(shù)文化底蘊(yùn)，卻通過虛擬化和程序化的表演形式將其表現(xiàn)出來，戲劇演員運(yùn)用程序化的動(dòng)作將真實(shí)生活中的內(nèi)容表現(xiàn)出來，這也就形成了一種藝術(shù)的標(biāo)志。

在“約定俗成”的過程中體現(xiàn)出觀眾和演員之間的溝通和交流。在戲曲的表演過程中，要做到對(duì)白有調(diào)，動(dòng)作有序，鼓點(diǎn)有徑，演唱有式，武打動(dòng)作要具備檔子和各種武打套路。在黃梅戲的表演當(dāng)中，基于虛擬化的表演基礎(chǔ)上，并沒有被程序化的表演形式所舒服，也沒有使表演變成單純的形式化，而是遵循真實(shí)的生活寫照，使得黃梅戲的表演活靈活現(xiàn)，收放自如，給人呈現(xiàn)出一種靈動(dòng)的自然美。

二、黃梅戲中的“亮”

所謂亮，其表面的含義是亮麗。在黃梅戲的表演當(dāng)中很少有沉重或者是凝滯，這種審美的形式和其它的劇種也是有著很大的差別，亮麗的舞臺(tái)表演風(fēng)格其中包含以下幾個(gè)方面：我國(guó)黃梅戲起源于民間，它的主要觀眾基本都是農(nóng)民群眾，在農(nóng)民階層，人們飽嘗了生活中的酸甜苦辣，在黃梅戲的觀賞過程中，表演者都需要一吐為快，他們需要的是一種理想社會(huì)的慰藉。所以，在對(duì)黃梅戲的劇情進(jìn)行編寫的過程中，對(duì)內(nèi)容采取善惡分明的編寫態(tài)度，對(duì)社會(huì)中丑陋的一面總會(huì)受到強(qiáng)烈的嘲諷，光明的一面總會(huì)受到戲曲的大力贊揚(yáng)。

另外，黃梅戲在不斷發(fā)展的歷程中逐漸向以女性角色為主要形式的格局，在當(dāng)前黃梅戲中的大小戲曲，女性的角色總是占據(jù)著主要的位置，因?yàn)榕�性的嗓音�?xì)而高，生動(dòng)美妙，外加劇本當(dāng)中的對(duì)女性保持贊揚(yáng)的態(tài)度，使得黃梅戲當(dāng)中的“亮”體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、結(jié)束語

總之，文化藝術(shù)是人們生活的真實(shí)寫照，它可以具體的反映出生活真實(shí)的一面，這就成為了一種藝術(shù)品是否能夠給人帶來美的享受的關(guān)鍵因素。如果說戲劇的表演和人們的真實(shí)生活狀態(tài)不相符，那樣就會(huì)嚴(yán)重影響到觀眾對(duì)戲劇的感覺和審美�？傊�，在黃梅戲曲的表演舞臺(tái)中，我們要以真實(shí)為基礎(chǔ)，并結(jié)合黃梅戲的“圓”和“亮”的特點(diǎn)，將黃梅戲的特點(diǎn)充分地發(fā)揮出來。