一、先學(xué)做人 后學(xué)書法

學(xué)養(yǎng)是做藝長足發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)做后盾，所謂的“至高藝術(shù)境界”只能是空中樓閣，勢必也將影響藝術(shù)的縱深發(fā)展;藝高人膽大，品高藝自遠(yuǎn)，為人為書為藝當(dāng)表里如一、謙遜漸進(jìn)。盡管我們看蔡京書法多妙，看汪精衛(wèi)書法功底多深厚。再牢固的功底，都逃不出歷史的審視。這是沒辦法的事情，中國人價值觀就是這樣。

二、眼和手 要同步

眼界高者，動手能力未必強(qiáng);實(shí)際動手能力強(qiáng)的，眼界也未必高;眼是洞察鑒賞藝術(shù)的載體，手是具體的操縱者，只有看得多，眼才會分明;只要多看好作品，眼界自然高。常臨常新，熟能生巧，若能眼手合一，則可心手兩暢。

三、學(xué)和練 要統(tǒng)一

練是簡單的去寫，是在有意的去重復(fù)與模仿;學(xué)是將古今中外、天南海北的東西，有意識的去學(xué)而據(jù)為己有;練是注重?cái)?shù)量，學(xué)是注重質(zhì)量，練而不學(xué)則是不斷重復(fù)自己，學(xué)而不練則不能漸臻佳境。以學(xué)促練，以練固學(xué)，則日進(jìn)也。然學(xué)則學(xué)其上，否則焉得其中。

四、書論 是在實(shí)踐中產(chǎn)生

可以沒有理論，但不可無技法。技法是實(shí)際操作中的感悟與應(yīng)用，技法的提煉與升華就形成了理論，理論又反作用于技法。有了實(shí)際的技法操作過程，理論自在其中并將引導(dǎo)技法操作，技近乎道也。

五、草書與正書 并不矛盾

兩者皆暢其意、達(dá)其情，各恃己長。學(xué)草未必先學(xué)正書，學(xué)正書未必影響草書發(fā)展，兩者實(shí)際吻合相承，只是所處階段不一樣。仁者見仁，智者見智，學(xué)書之初，正草皆可。

六、繼承再創(chuàng)新 兩手都要硬

繼承重在借鑒重復(fù)古人，創(chuàng)新貴能變通古法。無繼承則字不入古，無創(chuàng)新則僚為書徒;繼承與創(chuàng)新實(shí)渾然一體，有如天與地，你中有我，我中有你;刻意追求偏激單一，猶如自然中不是洪澇即是干沽無雨。

七、形神不脫離

形為神之基，神為形之聚。形寓神意，神散形內(nèi);無形自然無神，有形神自在其中;只求神似而無形，則如魂不附體。形神兼?zhèn)�，則華彩通達(dá)，氣象萬千。

八、沒有專，哪有博

先博后�；蛳葘：蟛�，兩者皆有，惟途徑不一罷了。專入一家而后博與博采眾長而后專效果雖同，然感悟過程截然不一。沒錯，為藝當(dāng)博，然，學(xué)海無涯，人生苦短，精力有限，竊以為當(dāng)先專，而后集大成。

九、筆墨之協(xié)調(diào)

“好字不擇筆”未必全對。筆不同書寫效果也不一樣，硬毫易呈爽勁之姿，軟毫�，F(xiàn)渾厚之態(tài)，長短大小各不相同，初學(xué)者益用硬毫或兼毫，易于把握，便于操作。筆當(dāng)常寫常洗，遂常用常新，五性常在;墨分五色，然常用黑、灰二色，適量加水為墨水，宜書;過量加水為水墨，宜畫。宿墨易漲，故創(chuàng)作當(dāng)用新墨，練習(xí)新宿俱可。

十、快和慢，情感到位方燦爛

“快”、“慢”都與“情”有關(guān)，只是感情控制程度不同而已。一味快則爽勁然筆畫易流而顯內(nèi)涵不足，一味慢則庸滯然筆畫厚重而缺意外之彩。當(dāng)時快時慢，圓潤相間，虛實(shí)對照，則佳作當(dāng)現(xiàn)。

以上10個方面，千萬要協(xié)調(diào)和統(tǒng)一好。它們相輔相成，以辯證角度，分解書法諸多難點(diǎn)，有效幫助我們理解書法實(shí)踐和理論的關(guān)系，全明白了，對于我們系統(tǒng)提升書法認(rèn)知我認(rèn)為是非常具有很好參考價值的。