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書法嘆詠

來源:未知 編輯:中國藝考網
篆之詠

    學篆通古,乃知文字。漢字初萌,肇自石器。象形指事,賦以圖形,史載倉頡,博采眾美,合而為字。殷商甲骨,揭古字謎。宣王太史,籀著大篆,銘鑄鐘鼎。昔秦皇,掃六合,統天下,同文字,李斯小篆,古字造極。

    學篆通源,乃知五體。蔡邕論篆“處篇籍之首目,粲粲彬彬其可觀,摛華艷于紈素,為學藝之范閑”。篆開先河,乃有隸、楷、行、草諸體。書道漫漫,墨客萬千。學篆起步,通古達今,過關隘,越城壘,眺樓臺,識烽燧,登攀書之雄關。

    學篆通道,乃知氣韻。甲骨謹嚴肅穆,金文依勢生態(tài),石鼓渾厚雄強,盟書縱橫生趣,簡牘帛書隨性率意。書寫鍥刻,應物賦形,姿態(tài)飄逸,不拘一格。觀其氣,恢宏若曙光之噴薄;品其韻,天成若嬰兒之初啼。

    偉哉,篆書!

    妙哉,篆書!

隸之詠

    學隸通本,乃知其肇。書之有隸,始生于篆。“隸書者,篆之捷也”。古籍有載:秦獄吏程邈,善大篆。得罪始皇,囚于云陽獄,增減大篆體,去其繁復,始皇善之,出為御史,名書曰隸書。星移斗轉,隸隨漢興。

    學隸通變,乃知其貴。隸貴在變,變篆自變,為捷為用,古隸、秦隸、漢隸、清隸,衍生幾度,包孕自我,催生古字之立新,再生華夏文字法書之天地!半`變”昭昭,彰顯其道,變則彌久,通則不乏。

    學隸通規(guī),乃知其樸。道曰:“道常無名。樸雖小,天下莫能臣。”隸精樸厚,方正古拙,拙中見巧,大度雍容。橫畫蠶頭雁尾,撇捺波鱗如翼;豎則靈動,點則玲瓏,鉤則自然,折則方棱,體勢若繁星之燦耀,筆墨若錦繡之成章。

    壯哉,隸書!

    趣哉,隸書!
楷之詠

    學楷通脈,乃知其初?扔跐h,興于魏晉,盛于大唐。鐘繇創(chuàng)楷,二王領軍,太宗弘文,書法取士,歐虞顏柳,唐楷圣杰,一代新風,萬世師表。后世書家,幾欲越唐,呈領風騷。

    學楷通靜,乃知其功?遂o為,致虛守靜,澹泊清心,紅塵滾滾,世事紛紛,作楷入靜,物我皆盡。靜乃歸根,知常如明。神似挾飛仙以遨游,志若抱明月而長終。

    學楷通法,乃知其勢。人之習楷,其難稱最?嗾嬲,其書如立,法為其規(guī),勢為其形。大凡筆法,點畫八體,備于“永”字。一點成一字之規(guī),一字乃終篇之準。傍通點畫,窮變態(tài)于毫端;依法順勢,合情調于紙上。

    雄哉,楷書!

    巧哉,楷書!
行之詠

    學行通宗,乃知其圣。行書之體,始于后漢,書論有記,劉德升造。行隨楷起,代有圣跡。東晉羲之,書壇稱圣,《蘭亭集序》,書中冠首。盛唐魯公,別開天地,《祭侄文稿》,不分伯仲。北宋蘇軾,創(chuàng)法尚意,《黃州寒食帖》,世傳為佳。后世眾家,燦若星河。

    學行通簡,乃知其活。行書如行,務簡務活,相間流行。簡則點畫連筆,如高峽飛瀑,形斷而意連;活則結體取勢,如行云流水,揚波而礪藝。簡活趨時,藝乃更新。

    學行通意,乃知其境。意先筆后,意境皆備。意乃運心悟道,境乃神采造化。手熟臻于心精,頓悟始于漸悟。通意達境,要在積學。蓋有學而未能,未有不學能成。

    神哉,行書!

    逸哉,行書!

草之詠

    學草通史,乃知源流。草書之先,稱之曰“藁”。屈原創(chuàng)藁,乃為草篆。草之流興,始于東漢,張芝崔瑗,草稱時最。魏晉章草,學者宗之;二王今草,歷代尊之。盛唐之音,狂草崛起,張旭懷素,激顛激狂,豪放縱逸,世稱草圣。清初草杰,青主斯覺,再展風姿。

    學草通妙,乃知法度。書體之美,草至為奇。其形態(tài)異,如畫圖之燦爛;其氣韻美,有樂音之和諧;其意象新,若舞蹈之傳神。師自然之妙,運筆穩(wěn)健疾風掠草;取自然之勢,節(jié)奏跌宕余音繞梁。大巧若拙,拓魏晉法度;天趣自然,開時代新風。

    學草通理,乃知品格。草乃發(fā)奮之作,形雖顛狂,理乃中和。喜則氣舒,怒則勢險,哀則氣斂,樂則逸麗。筆筆心表,字字情出,行行言立,草書者,寫人也。筆勢飛舞,皆有其人之情志;氣韻縱橫,盡現其人之品格。博謇好學,人品高焉;遵道得路,草品神焉。

    奇哉,草書!

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