一、國際社會新聞攝影的主流價值觀

新聞攝影記者，特別是戰(zhàn)地攝影記者需要有冒險精神和強烈的社會責任感。所以戰(zhàn)地攝影記者的職責就在于“帶給人們?nèi)タ茨切┎辉�被我們注意和注視的東西”。[2]像英國攝影家唐•麥卡林（DonMcCullin，1935-）、匈牙利裔美籍攝影記者羅伯特•卡帕（RobertCapa，1913-1954）等無數(shù)優(yōu)秀的戰(zhàn)地攝影師穿梭游離在戰(zhàn)爭和沖突的硝煙中，用他們前所未有的勇氣和強烈的使命感記錄下人類社會發(fā)展過程中那些殘酷而又真實的歷史瞬間。他們并不是僅僅為了得到自己需要的影像而故意去觸及別人的痛苦和傷疤，而是為了忠實地記錄人們在戰(zhàn)爭陰影下的生活現(xiàn)狀，從觀望者的角度出發(fā)讓讀者深刻認識和了解我們的世界。這些嚴肅的、用生命和鮮血換來的影像是人類歷史中一筆最寶貴的財富。即使到了今天，我們?nèi)匀恍枰�這些穿梭在苦難和死亡邊緣的影像舞者———不是需要他們的作品血肉橫飛而產(chǎn)生的強烈的視覺感官刺激，而是需要他們充滿敬畏、真誠的記錄。所以，“在敬畏和真誠中尋找尊嚴”也就成為國際社會新聞攝影的主流價值觀。[2]

二、我國新聞攝影的核心價值觀

（一）新聞攝影與國際接軌的方式

我國新聞攝影如何與國際接軌，以哪種方式融于國際新聞攝影的主流價值觀呢？許多新聞攝影業(yè)內(nèi)人士普遍認為“與國際接軌”是同攝影發(fā)源地的西方和歐洲標準接軌。筆者認為此種觀點不全面，有失偏頗。隨著我國各項建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展，中國已經(jīng)躍升為舉足輕重的世界大國，成為世界第二大經(jīng)濟體。我國新聞攝影也正在逐步擺脫社會主義初級階段的困境，迎來了巨大的發(fā)展，逐漸縮小與世界新聞攝影水平的差距。因此“，與國際接軌”應(yīng)該是與新聞攝影的本質(zhì)規(guī)律接軌，與世界范圍內(nèi)新聞攝影的先進水平接軌。[3]

（二）“與國際接軌”不能忽視我們自身的道德評判和價值標準

1“.人治”和“法治”東西方文化引起的價值觀差異雖然我們屢屢參加世界攝影大賽———荷賽以及美國的普利策新聞獎，但獲獎?wù)吡瘟�。究其原因，是由于東西方文化差異產(chǎn)生的價值觀的差異而導致新聞攝影評判標準的不同而引起的。由于“中國文化重人倫，西方文化重契約，相對應(yīng)形成了中國的人治傳統(tǒng)和西方的法治傳統(tǒng)”。[4]這就是東西方價值觀的差異，一個重“人治”，一個重“法治”，從而造成了媒介機構(gòu)和新聞攝影的價值取向的差異。

2.東西方價值觀念的契合點和共同點“在與傳媒價值取向和文化選擇密切相關(guān)的人倫與契約、專制與民主等方面，中西文化存在著一致的精神內(nèi)核”[4]。隨著社會的發(fā)展，世界文化交流日益頻繁，東西方價值觀念相互影響、相互作用、相互包容，其新聞攝影的情感表達和價值取向也在尋找契合點和共同點，逐漸趨于大同。正如中國文學的歷程和“遭遇”一樣，只要堅持做自己，終將獲得世界的認可和尊重。下面我們用兩組東西方較為經(jīng)典的新聞攝影進行比較研究。中國新聞攝影學會副會長賀延光的《兩黨一小步民族一大步》，拍攝了時任中國共產(chǎn)黨主席胡錦濤和中國國民黨主席連戰(zhàn)在北京大會堂見面，畫面中兩人面帶笑容、步態(tài)輕盈相會于長長的紅地毯，伸手欲握的瞬間。“紅地毯”這一攝影元素喻示“曾今兩黨不可逾越的鴻溝”和“如今海峽兩岸中華民族兒女血脈相連”。這和1969年美國人尼爾•奧爾登•阿姆斯特朗（NeilAldenArmstrong，1930－至今）的雙腳觸碰到月球表面《這是個人的一小步，卻是人類的一大步》的新聞圖片有異曲同工之妙。一個是從政治背景入手，另一個是從科技發(fā)展入手，切入點雖不同，但都是含蓄而意味深長的表達，讓受眾觀之難忘。中國攝影家協(xié)會副秘書長解海龍（1951-）的代表作品———希望工程《大眼睛》，畫面上是一個手握鉛筆頭、兩只直視前方，對求知充滿渴望的大眼睛小女孩。美國超現(xiàn)實主義攝影家菲利普•霍爾斯曼（PhilippeHalsman，1906-1979）為在實驗室工作時的阿爾伯特•愛因斯坦（AlbertEinstein，1879-1955）拍攝的頭部黑白肖像《愛因斯坦》里，老人衣領(lǐng)斜插鋼筆、頭發(fā)蓬亂、目光呆滯，這與生性調(diào)皮、常常玩性大發(fā)的愛因斯坦迥然兩樣。照片反應(yīng)了愛因斯坦在得知他的發(fā)現(xiàn)（質(zhì)能公式E=mc2）違背了他造福人類的初衷，而被用于制造給人類帶來巨大痛苦與災難的原子彈后，表現(xiàn)出的憂心忡忡和焦慮不安。兩張照片雖然一個從群體的教育現(xiàn)狀入手，另一個從個體情緒表達入手，有著不同的關(guān)注點，但都是通過被拍攝對象的目光表達的內(nèi)心活動歷程和攝影記者的再思考來反應(yīng)社會現(xiàn)狀，其意味深長。從兩組作品的比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中西文化在某些方面存在著一致的精神內(nèi)核，新聞攝影的價值取向存在一定的契合點與共同點。隨著時代的發(fā)展，東西方文化相互影響、相互包容，會出現(xiàn)更多的契合點與共同點。如何找準這些“契合點”與“共同點”，是我國新聞攝影尋求“與國際接軌”的前提和基礎(chǔ)。

3.我國的新聞攝影必須堅守來源于中華民族自身的核心價值觀“與國際接軌”不要盲目地、不加鑒別地、一味追求西方國家或者歐美國家的“國際標準”，而丟掉我們自己原有的核心價值觀。新聞攝影的價值取向應(yīng)該在保持自身的民族特性和審美評判標準的前提下，找準契合點與共同點，積極地、有取舍地與國際接軌，客觀、主動融入國際社會主流的價值觀。要在與國際接軌的同時，體現(xiàn)我們自己的價值取向某些科學性和優(yōu)越性，豐富和完善原有的“國際標準”。新華社國內(nèi)部中央新聞采訪中心主任記者姚大偉的《溫總理的目光》，拍攝的是2008年一個清晨，溫家寶總理在前往湖南郴州災區(qū)的列車上的一個瞬間�？偫盱o靜地坐在車窗邊，面前的桌子上放著一杯清茶和一束怒放的紅玫瑰。車窗外，冰封大地，白雪皚皚……望著窗外，總理兩只手緊握在一起，眉頭緊蹙，神色凝重……畫面的攝影元素：白雪和紅玫瑰、緊蹙的雙目與緊握的雙手，形成強烈的對比�！熬o蹙的雙目與緊握的雙手”讓人感覺到災情的緊迫與黨和政府戰(zhàn)勝困難的堅定和力量，“白雪和紅玫瑰”讓人在這嚴寒的冬季感覺到了一絲絲溫暖和直面災害、戰(zhàn)勝困難的希望。這一細致的刻畫，較為準確地體現(xiàn)了國家領(lǐng)導人心系災區(qū)群眾，與廣大人民群眾的魚水情深，折射出中國人民戰(zhàn)勝困難、重建家園的民族氣魂，彰顯出一種“團結(jié)起來，振興中華”的中國精神。而中國精神就是建設(shè)社會主義核心價值體系的豐厚的精神資源和正能量，也是中華民族戰(zhàn)勝一切困難和危機的民族自信和民族精神。無論社會經(jīng)濟如何發(fā)展，發(fā)展到何種程度，一個國家和一個民族都必須要有一種來自本群體內(nèi)的具有凝聚力和向心里的精神力量。這種精神力量，就是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展的核心價值觀。而作為歷史進步、時代變遷記錄者的中國新聞攝影和新聞攝影記者，在定格和記錄這一瞬間的影像時，要永遠堅守社會主義核心價值觀：“勇于鞭撻丑惡，維護社會公平、正義，弘揚道德、理想；揭露假、惡、丑，謳歌真、善、美。”[5]

三、“泛媒介時代”我國新聞攝影的價值取向

（一）“泛媒介時代”的特點與傳統(tǒng)新聞攝影的價值觀面臨的挑戰(zhàn)

“文字閱讀下降”而以“影像閱讀”為主的“多維傳播模式”是“泛媒介時代”最顯著的特點。人們常說，時代造就影像。隨著時代的更迭、社會的變遷，影像傳播的環(huán)境、介質(zhì)和方式都發(fā)生了巨大的變化。當新聞媒介從二維的線性模式變?yōu)槿�維甚至四維的、立體的非線性模式，諸多多媒體相互疊加并且高度融合而進行的多維傳播模式時，我們當下的媒介時代已經(jīng)從“傳統(tǒng)媒介時代”進入了以“影像閱讀”為主的“泛媒介時代”。“影像閱讀”以它鮮活的生命力，借助現(xiàn)代媒介傳播載體，吸引受眾的視線，給予受眾新的感官體驗和審美享受。所以，那些活躍于“傳統(tǒng)媒介時代”的無數(shù)經(jīng)典的新聞攝影、社會紀實攝影的地位與傳統(tǒng)價值觀念，在這一快速發(fā)展和變革過程中，隨著媒介的多元化和高度融合，以及人們的精神需求、審美情趣和價值觀念的變化，已面臨前所未有挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。那么，當今國際社會新聞攝影主流價值觀中包含的倫理與道德評判標準、構(gòu)圖美學、審美需求、社會功能等諸多方面，也會受到來自各個不同文化背景、不同價值觀念的國家和地區(qū)的新聞攝影價值取向的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。因此，探討和確立一個具有獨特文化體系和價值觀念的國家和地區(qū)在“泛媒介時代”的新聞攝影價值取向尤為重要，它是這個國家和地區(qū)新聞攝影的方向和基礎(chǔ)，也是國際社會新聞攝影主流價值觀的有效補充與完善。

（二）“泛媒介時代”我國新聞攝影的價值取向

在當下“泛媒介時代”，新聞攝影除了應(yīng)該具備的自身特性———新聞性、真實性、形象性以外，其價值取向還應(yīng)該由倫理道德、審美和社會監(jiān)督、輿論導向的引導功能等方面的價值取向構(gòu)成�，F(xiàn)在我們就從新聞攝影的倫理道德、審美需求、社會監(jiān)督和輿論導向的引導功能三個方面探討我國新聞攝影在“泛媒介時代”的價值取向。1.必須堅持“關(guān)心人類”的倫理道德價值取向（1）新聞攝影的職業(yè)道德“先拍下，再考慮；沒拍下，也無從考慮”。前美國《國家地理雜志》攝影部主任、著名新聞攝影教育家羅伯特•基爾卡（RobertGilka）在授課時這樣要求學生。他認為，不管面臨什么情況，作為新聞攝影記者，首先應(yīng)該考慮的是記錄下眼前發(fā)生的事，至于道德考問，那是你作了后才考慮的。這就是當時的西方標準，甚至一度曾被新聞攝影界作為“國際標準”。相對新聞攝影記者本身職業(yè)來說，這無可厚非。但作為社會群體中的一員，這些做法難道都是那么恰當與合乎情理嗎？瑪格南圖片社（MagnumPhotos，又名馬格蘭攝影通訊社，成立于1947年）關(guān)于攝影記者的第一信條認為“：新聞攝影關(guān)心人類。”[6]這是新聞攝影的職業(yè)道德，也是新聞攝影的國際準則的基礎(chǔ)。（2）新聞攝影中的責任與倫理道德的平衡新聞攝影中的責任與倫理道德的平衡與比重問題一直都是業(yè)界和學術(shù)界長期討論卻一直然爭論不休的問題：面對突發(fā)事件，作為新聞攝影記者，我們到底是應(yīng)該“先救人”還是應(yīng)該“先拍照”？作為攝影記者，你首先是社會組成的基本個體———人，然后才是賦予社會職責的特殊個體———攝影記者。在你無法阻止和挽救的時候，你可以選擇履行新聞攝影記者的責任；但是，在你有能力阻止和改變的時候，當然應(yīng)該首先選擇先救人，后拍攝。誰也無法回避在冰冷的攝影鏡頭背后有著攝影記者的主觀判斷和自身的道德平衡及價值取向。要獲取一幅富有人情味的攝影作品，以引起受眾情感共鳴，那么攝影記者必須懷有一顆同情心和一雙富有“人情味”的眼睛。2.要具備符合當下時代的審美標準和需求以達到最佳視覺傳播效果的審美價值取向（1）新聞攝影的審美標準“真實性“”實效性“”主體突出”這是傳統(tǒng)新聞攝影的審美標準，當然也是當下時代新聞攝影的最基本的審美標準。但僅僅是這些作為當下時代新聞攝影的審美標準還遠遠不夠�！胺好浇闀r代”我國新聞攝影的審美標準，從外在形式和內(nèi)涵表現(xiàn)上應(yīng)由以下幾個部分組成：1）構(gòu)圖完整：在畫面的總體設(shè)計上，攝影元素完整充分，主體與次體的位置應(yīng)安排合理得當，新聞事件信息量瞬間表達完整準確。2）主次分明：主題和次體分明，突出主體�？衫�用大光圈使前景主體清晰突出、后景（次體）虛化，也可以利用光線、影調(diào)、色彩等突出主體。3）畫面簡潔：對于多余的、干擾視圖信息閱讀的元素要避免在畫面中出現(xiàn)，所有的攝影元素要服務(wù)于新聞事件主題，簡潔明了。4）比例得當：在畫面新聞現(xiàn)場的各種被攝物體要按找一定規(guī)律、大小比例安排，以獲得最舒適的視覺感受。如按照“黃金分割“”透視原理“”井”字和“S”形布局等原理和方法安排構(gòu)圖。5）穩(wěn)定均衡：畫面構(gòu)圖穩(wěn)定，橫平豎直，但亦強調(diào)畫面的張力，以免呆板�？梢岳�用各種對比手法（光線明暗、色彩冷暖、面積大小、表情差異等對比），增強畫面張力，讓觀眾在均衡畫面的強烈張力中感受到美感。6）呼應(yīng)對照：被攝物體間在相對表現(xiàn)中相映成輝，相互呼應(yīng)、對照，構(gòu)成一個相對獨立和完整的新聞事件的瞬間。如，被攝對象姿態(tài)、運動方向、視線、表情等的呼應(yīng)。7）韻律感強：這是傳統(tǒng)詩詞中寓意深邃的描述手法，但也適用于新聞攝影某些美學特質(zhì)的表現(xiàn)。如，紀實攝影中一些宏大、詩歌般的畫面和場景，需要畫面中的攝影語言有節(jié)奏、有規(guī)律地重復和強調(diào)，以產(chǎn)生強大的視覺沖擊力和強烈的韻律感帶來的心里美感和舒適度。8）追求本質(zhì)真實：追求真實，不是追求表象的真實，而是本質(zhì)的真實，要摒棄矯枉過正的自然主義。自然主義攝影這一觀念是由攝影家彼德•亨利•愛默生（PeterHenryEmerson，1856-1936）1889年提出的，他強調(diào)細致、忠實地反映自然。但過分強調(diào)反映客觀現(xiàn)實，往往不能表達出事物本質(zhì)的真實內(nèi)容，這就違背了“真實性”是新聞攝影的生命這一最基本的準則。新聞攝影不僅僅需要事實真實，亦需要傳達的信息真實。9）重視倫理道德：在新聞攝影中一定要重視倫理與道德的因素，要明晰哪些新聞事件和新聞畫面是被倡導的、允許的，哪些是被禁止的、批判的。如果是必須要求的新聞攝影，要找到規(guī)避的方法與途徑，避免沖突。10）強調(diào)矛盾沖突：新聞事件必須要有矛盾沖突，如何利用外在的形式與手段將內(nèi)在的矛盾沖突完整表現(xiàn)出來，是衡量一件新聞攝影作品質(zhì)量高低、最基本的審美標準。無論怎樣劃分和界定“泛媒介時代”我國新聞攝影的審美標準，其本質(zhì)和最終目的是“獲取最佳的視覺傳播效果”，以滿足受眾不斷增長的審美需求。（2）新聞攝影最基本的審美價值取向“如何獲取最佳的視覺傳播效果”是“影像閱讀”為主的“泛媒介時代”新聞攝影最基本的審美價值取向。[7]新聞圖片的審美特性隨時代發(fā)展和媒體多元化而日益凸顯其重要價值。只有樹立新聞圖片較為明晰的審美價值觀，消除一些傳統(tǒng)的審美誤區(qū)，才能使圖片的新聞價值和審美價值完美結(jié)合，達到最佳的視覺傳播效果，滿足受眾的審美體驗。這往往也是許多新聞攝影愛好者最容易忽略的問題。以“影像閱讀”為主的“泛媒介時代”，快速瀏覽與略讀成為獵取信息的主要觀看方式，這個時候圖像往往被過度消費。那么，就更需要新聞圖片無論是從信息量，還是從構(gòu)圖、視覺沖擊力等方面都要下足功夫，吸引受眾眼球，讓受眾在快速瀏覽后留下深刻印象，引起深度思考。往往一張優(yōu)秀的新聞圖片除了應(yīng)具備的新聞價值之外，其自身所體現(xiàn)的美學特征就成為吸引受眾眼球的重要元素。因此，我們需要把新聞攝影納入美學的視野中加以審視。3.要以充分發(fā)揮其社會監(jiān)督、輿論導向的引導功能為標準的價值取向在“泛媒介時代”，全民媒介素養(yǎng)參差不齊，新聞攝影應(yīng)大力發(fā)揮其廣泛的社會監(jiān)督、輿論導向的引導功能。常常見諸報端、互聯(lián)網(wǎng)、手機報的所謂新聞攝影愛好者拍攝的新聞圖片，不乏大量充斥著血腥、暴力、色情的內(nèi)容，并毫不遮攔、赤裸裸地展現(xiàn)于各種媒介，諸如“史上中國最美高官情婦”、“雷政富艷照門”、“貴州安順城管暴力執(zhí)法打死攤販致流血沖突事件”、“傳14歲學生遭69刀凌遲殺死”，等等。這些作品有“追新獵奇”和“尋求感官刺激”之嫌，這是應(yīng)該引起我們媒介機構(gòu)和新聞攝影工作者高度警覺的。雖然這些新聞攝影在一定程度上也起到了社會的監(jiān)督功能，但在新聞的真實性和社會引導功能上就值得商榷了。所以，充分發(fā)揮新聞攝影的社會監(jiān)督、輿論導向的引導功這也是我國新聞攝影必須要長期堅守的本質(zhì)和責任。以上三個方面的價值取向都不是孤立存在的，它們在新聞攝影中的比重和均衡，往往決定新聞攝影作品的優(yōu)劣和攝影記者綜合素質(zhì)的高低。新聞攝影在充分發(fā)揮新聞監(jiān)督的功能上，應(yīng)積極思考“：拍什么”、“如何拍”“、怎樣拍最好”�！芭氖裁础笔侵高x取什么樣的新聞題材和對象拍攝，這是新聞攝影的關(guān)注點；“如何拍”是指采用什么手法與構(gòu)圖方式去組織畫面，充分體現(xiàn)攝影技巧，以抓住受眾眼球，這是新聞攝影的吸引力；“怎樣拍最好”這是在前兩者正確實施后，再思考要不要這樣拍攝，拍攝傳播后對社會會引起如何的反響，道德和責任要如何平衡，進行怎樣的價值取向。通過這些思考后獲得的新聞攝影，必將引導我國廣大新聞攝影工作者和愛好者堅守最核心的價值觀和正確的新聞攝影價值取向，提高“泛媒介時代”我國全民媒介的新聞攝影水平和素養(yǎng)。