古代舞蹈中的丑角

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古代舞蹈中的丑角

    我國(guó)古代的演出活動(dòng)中,丑角有著特別重要的地位。《樂(lè)府雜錄》“傀儡子
    ”條記載,引歌舞的“郭郎”是一個(gè)善于滑稽俳諧的禿頭丑角,他在演出中,總
    是處于“俳兒之首”。丑角地位其所以重要,這和我國(guó)最早的演員——“優(yōu)”一
    般是丑角這一歷史淵源是有著關(guān)系的。《谷梁傳》記魯定公十年的頰谷之會(huì)說(shuō):
    “齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下,孔子曰:‘笑君者罪當(dāng)死!’使司馬行法焉,手
    足異門(mén)而出�！眱�(yōu)施這種舞蹈是帶有滑稽性質(zhì)的,就是說(shuō)他是以丑角的身分進(jìn)行
    表演的,所以孔子說(shuō)他“笑君”,將他處以極刑,做了政治斗爭(zhēng)的犧牲品�！犊�
    子家語(yǔ)》記述頰谷之會(huì)優(yōu)施的舞蹈是說(shuō)“俳優(yōu)侏儒戲于前”,所謂“戲”就是俳
    調(diào)笑�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》這句文字告訴我們,這里戲舞的俳優(yōu)是一個(gè)身體短小的侏儒
    ,參照《谷梁傳》我們便間接知道了優(yōu)施的形象。
    古代的“優(yōu)”,多用長(zhǎng)得畸形的人充任,以求他本身的生理情況就具備丑角
    的條件�！秶�(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載史伯對(duì)鄭桓公說(shuō),周幽王是一個(gè)昏君,“侏儒、戚
    施,實(shí)御在側(cè)”。韋昭注說(shuō):“侏儒、戚施皆優(yōu)笑之人�！薄痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》
    說(shuō):“籧篨、戚施,雖粉白黛黑,弗能為美者�！备哒T注說(shuō):“籧篨、戚施,皆
    丑貌�！薄痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》的話是說(shuō),丑角即使粉白黛黑地化妝一番,也還是
    丑的,不能變得美起來(lái)。周幽王周?chē)膬?yōu),“侏儒”是個(gè)子短小的畸型人,“戚
    施”又是什么樣子呢?我們且看《詩(shī)經(jīng)》中一首諷刺衛(wèi)宣公的詩(shī)�！囤L(fēng)·新臺(tái)
    》是寫(xiě)衛(wèi)宣公給他的兒子汲娶媳婦,自己卻跑去迎親做了新郎,爭(zhēng)奪了兒子的老
    婆。詩(shī)中借新娘子的口氣說(shuō):“燕婉之求,籧篨不殄”,“燕婉之求,得此戚施
    ”。本來(lái)要嫁給個(gè)少年郎君,誰(shuí)知道遇到的是這樣一個(gè)丑老怪!東漢的鄭玄給這
    兩句詩(shī)作箋說(shuō):“籧篨,口柔常觀人顏色而為之辭,幫不能俯也;”“戚施,柔
    面下人以色,故不能仰也�！碧瓶追f達(dá)疏說(shuō):“籧篨、戚施,本人之疾名,‘故
    《晉語(yǔ)》云:‘籧篨不可使俯,戚施不可使仰’是也。”原來(lái)籧篨就是雞胸,比
    喻用言詞諂媚別人的人。戚施就是鑼鍋兒,比喻用笑模樣取悅他人的人�！多嵳Z(yǔ)
    》中史伯的話告訴我們,古代的優(yōu)多用短小和駝背的畸型人充任,以取得滑稽可
    笑的丑角效果。
    在漢代,舞蹈中的丑角還是普遍存在的。漢代舞蹈以長(zhǎng)袖纖腰的楚舞為主(
    參看拙文《楚舞考略》,見(jiàn)文化藝術(shù)出版社《舞蹈藝術(shù)》第五輯),配合著這種
    楚舞,往往添上丑角以伴舞。這種舞蹈場(chǎng)面我們?cè)跐h代的繪畫(huà)中常�？梢钥吹�。
    如四川成都楊子山出土的漢代樂(lè)舞百戲畫(huà)家磚,右下方的主舞者為一梳雙髻的舞
    女,她的兩只手中,各揮動(dòng)著一條長(zhǎng)巾。長(zhǎng)巾一端系于短棒之上,手握短棒而舞
    。畫(huà)面攝取的是這樣一個(gè)剎那的鏡頭:主舞舞女左手在上,右手在下,揮舞長(zhǎng)巾
    。左腳前掌著地,右腿向后抬起,頭部從右側(cè)擺過(guò)來(lái)斜睨伴舞者。伴舞者在主舞
    者身后,為一赤膊侏儒,作蹲襠勢(shì),右手執(zhí)鼗,向右后側(cè),左臂向左前側(cè)伸出,
    左腕向內(nèi)彎回,張大著嘴,直視主舞者,形象甚為笨拙可笑。(此圖見(jiàn)王克芬《
    中國(guó)古代舞蹈史話》圖23)河南滎陽(yáng)河王村出土漢代樂(lè)舞彩繪陶樓,二舞者情
    況與此略同,主舞者為長(zhǎng)袖細(xì)腰舞女,著長(zhǎng)裙,正揚(yáng)起雙臂于頭上,以縱跳勢(shì)作
    盤(pán)鼓舞;伴舞的丑角為男性,赤著上身,長(zhǎng)褲上套著長(zhǎng)不及膝的短褲,正伸出右
    臂撩逗主舞者。(此圖見(jiàn)《中國(guó)古代舞蹈史話》圖19)陜西省博物館石刻陳列
    室所展綏德畫(huà)象石中,有一作盤(pán)鼓舞者,其伴舞者也是赤身丑角。
    漢代舞蹈中的丑角,不光是作為盤(pán)鼓舞中的伴舞者出現(xiàn)的,有些舞還是以丑
    角為主的。如《漢書(shū)·蓋寬饒傳》載檀長(zhǎng)卿所跳的《沐猴與狗斗》舞,就是摹仿
    猴子滑稽動(dòng)作的擬獸舞。這個(gè)舞本來(lái)是有“狗”的角色的,后來(lái)北齊時(shí)的魏收跳
    此舞時(shí)是與“諸優(yōu)”一起跳的,說(shuō)明它并非獨(dú)舞。檀長(zhǎng)卿跳此舞時(shí),略去了狗的
    角色,只取觀眾喜愛(ài)的沐猴這一滑稽角色即丑角來(lái)進(jìn)行表演。
    《踏搖娘》這一有名的歌舞戲,《教坊記》稱出自北齊,《樂(lè)府雜錄》稱出
    自北周。這個(gè)本來(lái)帶有悲劇色彩的歌舞戲,丑角卻是其中的重要角色,所以這個(gè)
    節(jié)目也稱《蘇中郎》。戲中愛(ài)說(shuō)大話,常常酗酒打老姿的蘇中郎,是一個(gè)不折不
    如的丑角。他的打扮是“〓(缺字為左鼻右包)鼻”,“貌惡”,他的表演能使
    觀眾達(dá)到“以為笑樂(lè)”的目的。
    后世從元雜劇到清代地方戲中的大部分悲劇里都免不了滑稽俳諧的丑
    角,形成中國(guó)悲劇的特點(diǎn)之一的寓諧于莊,可以說(shuō)這早在北朝的歌舞戲《踏搖娘
    》中就已奠定了基礎(chǔ)。
    舞蹈是形成我國(guó)戲劇的重要因素之一,唐代參軍戲中被奚落的“參軍”,宋
    雜劇中挨皮棒棰的副凈,都來(lái)源于古代舞蹈中的丑角。宋代宮延大宴的舞蹈節(jié)目
    之一《裝神鬼》所演鐘馗捉鬼,在“啞雜劇”這個(gè)級(jí)段,被鐘馗和他手下的“硬
    鬼”追趕到窮途末路的一夥邪祟之鬼,在舞場(chǎng)上“魁諧趨蹌”,一副狼狽可笑之
    相,這些人物在這個(gè)舞蹈中就是以丑角的面貌出現(xiàn)的(見(jiàn)《東京夢(mèng)華錄·駕登寶
    津樓諸軍呈百戲》)。
    禮失求諸野,民間常常會(huì)保留著古老的習(xí)俗。興盛于兩宋時(shí)代的“舞隊(duì)”—
    —作為廣場(chǎng)藝術(shù)的“秧歌”、“社火”、“村田樂(lè)”,如今在廣大農(nóng)村中仍然基
    本保持著古樸的風(fēng)貌。廣場(chǎng)藝術(shù)中的丑角,仍象古代一樣,“必在俳兒之首”。
    如關(guān)中社火中的“馬牌子”,手拿麈尾、豬尿泡、施公扇,頭帶牛角帽,系破裙
    ,畫(huà)“白眼窩”,他那些即興的詼諧動(dòng)作,常常使觀眾捧腹不止。

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