現(xiàn)代舞的靈動(dòng)與追求3

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現(xiàn)代舞的靈動(dòng)與追求3

    現(xiàn)代藝術(shù)講求的是創(chuàng)造性,一種先進(jìn)性,敏銳地觀察社會(huì),敏銳地去思考,
    這個(gè)東西是重要的。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有了這些東西,會(huì)是一個(gè)很可悲的社會(huì)。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入到了現(xiàn)代化,這是必須需要的東西。
    文景:政府每年都撥款做這個(gè)現(xiàn)代舞周,成為建設(shè)文化大省一個(gè)重要的一項(xiàng),你怎么看這個(gè)問(wèn)題?
    曹:這并不表示它被社會(huì)所接受。我覺(jué)得一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的社會(huì),政府應(yīng)當(dāng)是這樣的。很早以前,政府已經(jīng)了解到,現(xiàn)代藝術(shù)好像現(xiàn)代高端科技,它是必須要發(fā)展的,它的發(fā)展并不是靠觀眾的數(shù)字多少,因?yàn)橛^眾最接受的是流行歌,可是這些東西不需要政府去支持。政府要支持的是那些有意義的重要的影響社會(huì)的那些東西。那些東西可能不是大眾所接受的東西�，F(xiàn)代藝術(shù)講求的是創(chuàng)造性,一種先進(jìn)性,敏銳地觀察社會(huì),敏銳地去思考,這個(gè)東西是重要的。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有了這些東西,會(huì)是一個(gè)很可悲的社會(huì)。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入到了現(xiàn)代化,這是必須需要的東西。
    文景:就是現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志?
    曹:對(duì),這是必須走這一步的。現(xiàn)在文化廳有了這個(gè)意識(shí),當(dāng)然他們希望我們能自負(fù)盈虧,他們鼓勵(lì)我們,不過(guò)他們也不會(huì)三年要我們?cè)趺礃�。他們也說(shuō)得不是那么絕,當(dāng)然他們希望我們進(jìn)行推廣啊。推廣有利于這個(gè)社會(huì)建立,不是說(shuō)喜歡我們編的舞,我就想五年之后編的東西肯定和今天的不一樣,肯定會(huì)往前走,肯定還是在社會(huì)的前沿位置,可是我們訓(xùn)練和推廣的不是某一種特定的體系的東西,而是那種意識(shí)、狀態(tài)。我覺(jué)得你提出的那些,我也是有一個(gè)想法,因?yàn)閺哪撤N程度上說(shuō),有人將現(xiàn)代舞定性為某一種東西,其實(shí)很不必要的,其實(shí)它隨著時(shí)代在變,很多時(shí)候我們?cè)缙诘默F(xiàn)代舞,他們編的東西確實(shí)是有社會(huì)的東西在里面,他們很想用舞蹈來(lái)沖擊社會(huì),沖擊他們看到的不公平的事情。這個(gè)和美國(guó)早期的現(xiàn)代舞,跟德國(guó)當(dāng)時(shí)的舞蹈要反映社會(huì)的思潮有關(guān)系。吳曉邦老師早期剛剛從日本回來(lái),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)編的那些東西,都是如出一轍的�？墒悄闵鐣�(huì)進(jìn)步了以后,再往前走的時(shí)候,關(guān)注的焦點(diǎn)就不一樣了。
    文景:那現(xiàn)在關(guān)注的是什么呢?
    曹:我不能告訴你現(xiàn)在怎樣,我可以告訴你過(guò)去十年我們的結(jié)論。我們現(xiàn)在不同的人做不同的事情,我只能告訴你我現(xiàn)在關(guān)注什么,可是我同時(shí)告訴你很多人在關(guān)注不同的東西,所以我覺(jué)得現(xiàn)代舞永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)放的東西。尤其是我從香港回來(lái)后,我關(guān)注的是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的那種沖突之后所產(chǎn)生的那種問(wèn)題。這是我所關(guān)注的,有些人可能關(guān)心他個(gè)人的感情,因?yàn)閭€(gè)人感情可能是現(xiàn)在生活,在都市所產(chǎn)生的疏離的感覺(jué)也好,而且過(guò)去根本沒(méi)有這個(gè)感覺(jué)。
    文景:能不能說(shuō)你是中國(guó)現(xiàn)代舞之父,所有問(wèn)題都集中在你身上?
    曹:所以很糟糕的是,這個(gè)稱呼是一個(gè)很大的壓力,一個(gè)很不妙的事情,其實(shí)就是一種權(quán)威的心態(tài)。就是大家需要一個(gè)權(quán)威,比如打倒什么,其實(shí)這樣也挺好,百家爭(zhēng)鳴,問(wèn)題是這種權(quán)威的心態(tài)。其實(shí)真正搞現(xiàn)代舞的人,比如我們舞團(tuán)的演員也好,我的學(xué)生也好,他們都知道不叫我曹老師,叫我Wiliy,他們必須要有這種心態(tài)來(lái)做現(xiàn)代舞�？墒欠炊诂F(xiàn)在的一些媒體上,他們需要一個(gè)這樣的概念,所以不了解,就說(shuō)“中國(guó)現(xiàn)代舞之父”,說(shuō)著說(shuō)著就成了權(quán)威了。
    文景:你更愿意稱呼自己是什么呢?
    曹:就曹誠(chéng)淵,或者Wiliy,誰(shuí)也不知道十年后二十年后是怎樣的,你們可以蓋棺定論。老實(shí)說(shuō)我現(xiàn)在的作品和十年前的作品,和兩年之后的作品,誰(shuí)知道會(huì)有什么變化,我沒(méi)有必要把自己限死在曹誠(chéng)淵是這樣的。當(dāng)我結(jié)束了我的創(chuàng)作路程之后,大家可以來(lái)評(píng)判。是我期待下一個(gè)作品永遠(yuǎn)是突破現(xiàn)在的東西。當(dāng)然,限于我的教育,我周圍的環(huán)境,我不可能說(shuō)每天變一個(gè)面貌,可是我們搞現(xiàn)代舞的人是有這個(gè)愿望做這個(gè)東西。所以我很害怕說(shuō)話,包括你們提的那些問(wèn)題,在里邊我閱讀出一種很急著要給現(xiàn)代舞定位的心理。才一兩個(gè)節(jié)目嘛,它不斷地在變化,尤其是我希望你們知識(shí)分子能夠關(guān)注舞蹈演員。我們應(yīng)該在旁邊幫助他們,作為藝術(shù)家,他們有非常敏銳的心靈,他們?cè)诟惺堋?/span>
    文景:而這種感受往往是比較感性的。
    曹:對(duì),他們自己也不理解這個(gè)東西,我覺(jué)得作為一個(gè)批判,“批判”這個(gè)詞也有不同的理解,比如康德的《純粹理性批判》,他的批判的意識(shí)不是說(shuō)一個(gè)人高高在上,他是一種反省,一種反思。他在了解前后的時(shí)候,會(huì)用一個(gè)非常安靜的角度把這個(gè)東西梳理出來(lái)。其實(shí)我們中國(guó)缺乏的就是這個(gè)東西。我們年輕人太急著去批判。在某種層面上來(lái)說(shuō),批判其實(shí)也是搞錯(cuò)了點(diǎn),因?yàn)榕u(píng)不是高高在上的,而是一種更深刻的個(gè)人反省的理念。我想我們很需要文化人士來(lái)進(jìn)行這個(gè)工作。我在香港也經(jīng)歷過(guò),比如說(shuō)我們剛剛建團(tuán)的時(shí)候,到了一個(gè)階段后,很多人都從文化的角度進(jìn)行評(píng)論,可是往往有些啼笑皆非的理論,“我從來(lái)不看現(xiàn)代舞的,因?yàn)橄愀郜F(xiàn)代舞不好”。我就想,你從來(lái)不看,怎么知道香港現(xiàn)代舞怎么樣?對(duì)他們來(lái)說(shuō),都有一種先入為主的觀念。有的說(shuō),那天我看了某某節(jié)目,說(shuō)那個(gè)表現(xiàn)了香港現(xiàn)代舞不足的地方,你怎么憑一個(gè)節(jié)目來(lái)批判整個(gè)香港現(xiàn)代舞的發(fā)展。你看寫(xiě)這些文字的人,其實(shí)他內(nèi)心是浮躁的,他很想要趕緊地拿出一些東西來(lái)�？墒钦嬉ヅ幸患虑�,他應(yīng)該是沉下心來(lái),去研究,把所有東西看完整了,然后跟整個(gè)社會(huì)結(jié)合起來(lái),跟創(chuàng)作者內(nèi)心進(jìn)行對(duì)比參照,然后才能寫(xiě)出一些有分量的東西。我是很歡迎更多的人來(lái)批判現(xiàn)代舞,可是我希望是一個(gè)真正意義上的批判,而不是拿個(gè)東西啊說(shuō)半天。

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