討論由神曲《忐忑》引發(fā)的“忐忑”審美以及“神化”審美

    摘要:神曲《忐忑》一時(shí)間以其奇怪的形式和演繹方式(唱腔、唱調(diào),演唱者龔琳娜的獨(dú)具一格的風(fēng)格)紅遍大江南北。本文分析了此曲的結(jié)構(gòu)以及人們的審美視角。
    關(guān)鍵詞: 《忐忑》;龔琳娜;無(wú)歌詞;神曲;審神
    中圖分類號(hào):J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2011)17-0126-02
    娛樂(lè)至上的當(dāng)下,人們的審美觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。從紅遍大江南北那婀娜多姿的芙蓉姐,到打扮雷人乞丐模樣的犀利哥,從頭插一朵大花的楊二車娜母,到迅速躥紅五湖四海的各位偽娘,從自信爆棚的“彪悍鳳姐”,到現(xiàn)如今我們討論的唱神曲的神“角”——旅德歌手龔琳娜。
    龔琳娜何許人也?
    新近認(rèn)識(shí)她的人多半是從她的那首神曲《忐忑》開(kāi)始的。
    那么,何謂《忐忑》,此曲又因何而紅呢?
    但凡是粗略看過(guò)《忐忑》視頻的人多會(huì)捧腹。一位樣貌可謂是稍有幾分遜色的歌手將滿臉涂彩,十分認(rèn)真地在演繹一首無(wú)人能知無(wú)人能曉的歌曲。演唱者豐富的表情,溜圓的眼球,時(shí)上時(shí)下的雙手展示了這支曲子豐富的詮釋度和演繹力。該曲在鏗鏘有力的一呵聲中結(jié)束,頗有些戛然而止、余音繞梁之感。此曲沒(méi)有歌詞、節(jié)奏忽快忽慢,延長(zhǎng)著者龔琳娜不但臉不紅、氣不喘,還能融合京劇里多種角色來(lái)演出。從小學(xué)聲樂(lè)的她是貴州貴陽(yáng)人,曾被授予“民歌狀元”的封號(hào),后嫁了位德國(guó)作曲家,即這首《忐忑》的作者老鑼。此曲騰空出世后,模仿者絡(luò)繹不絕,包括王菲、陳奕迅等大牌歌手,都曾經(jīng)挑戰(zhàn)模仿,因其難度太高,還未有人挑戰(zhàn)成功。據(jù)說(shuō),杜汶澤的太太把他演唱《忐忑》的視頻發(fā)到了網(wǎng)上,于是出現(xiàn)了史上最經(jīng)典的“斗雞眼”版《忐忑》。而梁靜茹也翻唱了一個(gè)據(jù)說(shuō)是“史上最斯文”的版本,而在賀歲片《最強(qiáng)喜事》里還買(mǎi)了該曲的版權(quán)來(lái)娛樂(lè)一把大眾,鬧得更是滿堂烘烘。許多網(wǎng)友說(shuō)此曲十分之“給力”。這是他們聽(tīng)完這個(gè)曲子之后的普遍感受。但是也有一些相對(duì)特別的,有的網(wǎng)友說(shuō):“我聽(tīng)了好多遍,感受也隨之發(fā)生變化,我想用‘七心’來(lái)概括這個(gè)歷程,即心驚肉跳——心有余悸——心花怒放——心曠神怡——心悅誠(chéng)服——心領(lǐng)神會(huì)——心照不宣”。還有網(wǎng)友說(shuō):“通過(guò)《忐忑》,我才意識(shí)到自己的音樂(lè)感受,其實(shí)早就被程式化的旋律和程式化的表現(xiàn)形式禁錮多年,突然有這么一道閃電劃過(guò)積云厚重的天幕,石破天驚之余,那種生命本真的抒發(fā)、原始的力量和幽默感,讓我有一吐胸中塊壘的痛快!”……(1)
    “將神曲進(jìn)行到底!”是他們的普遍愿望。他們認(rèn)為,龔琳娜就是音樂(lè)界的周星馳——表面滑稽,內(nèi)里深沉,傳遞著深邃的中華文化以及中國(guó)人的巧辯、哲思。
    然而反對(duì)的聲音就認(rèn)為龔琳娜是在踐踏藝術(shù)。認(rèn)為她在民樂(lè)器的配合中,演唱了一首在國(guó)際聲樂(lè)界流行的無(wú)歌詞,極似“亂哼哼”的《忐忑》。之所以引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議乃至被評(píng)為“神曲”,更多地在于龔琳娜的表情:因?yàn)槌�得過(guò)于投入,她的表情實(shí)在是太夸張了:時(shí)而驚訝、時(shí)而喜悅、時(shí)而沉思,由于表情變化過(guò)快,乃至于充滿了喜感。而后面吹民族樂(lè)器的大哥更是激動(dòng),吹到節(jié)奏快處還青筋暴突。再加上電視臺(tái)在后面配的一本正經(jīng)的字幕,就顯得更有趣了:“《忐忑》運(yùn)用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞,老旦、老生、黑頭、花旦等多個(gè)音色在極其快速的節(jié)奏中變化無(wú)窮,夸張變形,獨(dú)具新意,這首作品剛剛榮獲了歐洲舉辦的聆聽(tīng)世界音樂(lè)作家作品演唱大獎(jiǎng)。” 《忐忑》出自德國(guó)作曲家老鑼之手,因?yàn)殚L(zhǎng)年研究中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè),老鑼甚至比真正的中國(guó)音樂(lè)人還要拿手�！斑@已經(jīng)是四五年前的舊作了,當(dāng)時(shí)他寫(xiě)出來(lái)拿給我,唱得我上氣不接下氣,我覺(jué)得自己的心都快跳出來(lái)了�！边@個(gè)感受是龔唱此歌時(shí)的真實(shí)體驗(yàn),所以才把此歌起名《忐忑》�！鹅�忑》一出,就有無(wú)數(shù)網(wǎng)友摩拳擦掌競(jìng)相嘗試。會(huì)唱歌不會(huì)唱歌的都可以來(lái)模仿,懂音樂(lè)不懂音樂(lè)的都可以懂得《忐忑》。追“奇”斗“怪”成為了時(shí)尚!此時(shí)此刻的人們,或許,在彼時(shí)他們無(wú)法完成模仿芙蓉姐姐說(shuō)話和跳舞的“重任”、或許他們也無(wú)法超越彼時(shí)“鳳姐”那前300年和后300年縱橫捭闔之勢(shì)。但此刻,他們由于自身的審美價(jià)值的選擇或者由于時(shí)間和歷史的選擇,讓他們從“審丑”蛻化(退化)到了如此審“神”?無(wú)神不審,無(wú)神不歡! 于斯“神曲”面世,粉絲追捧者眾,(藝人)競(jìng)相模仿者眾,一股追“奇”斗“怪”之風(fēng),由《忐忑》翩然而至《丟丟銅》。這不能不讓人想到,是不是歌壇又生“芙蓉姐姐”與“鳳姐”?而今,茫茫受眾一窩蜂地追捧“超人”般的演唱速度、“百變”的演唱者表情滑稽感、“雷人”的歌詞難度,“達(dá)人秀”似的嗓音變化,這是不是說(shuō)明人們的審美觀念又從“審丑”墮入了“審怪”之境?
    所謂“音樂(lè)是流動(dòng)的書(shū)法,書(shū)法是凝固的音樂(lè)”。如此“給力”的音樂(lè)在于它的“場(chǎng)值”足夠的大、足夠的多。在后現(xiàn)代主義的空間中,所有的這些具有解構(gòu)意義的音樂(lè)文本本身就是一個(gè)特別值得去探究的客體。(2)我們需要重估一切價(jià)值,如瓦格納,嚴(yán)重地?cái)�壞了音�?lè),把音樂(lè)看作是刺激疲憊精神的手段——因而他使音樂(lè)患病了。(尼采悲劇的誕生) 在一切排列有序的現(xiàn)代工業(yè)鏈條組成的工業(yè)文明社會(huì)中,后現(xiàn)代主義其解構(gòu)的意義就是從有序中尋出錯(cuò)亂的順序,從排列中整合出雜亂無(wú)章的狀態(tài),解構(gòu)我們所自然而然接受的整齊、干凈、有秩序、講條理的生活樣貌。反映在工作環(huán)境中,就是一派流水線的,整齊劃一的程序。但是,后現(xiàn)代文明,不許時(shí)刻遵守這些規(guī)章條例。還生活以復(fù)雜的原貌。或是將其變得更復(fù)雜,或是將其變得更自在隨意。無(wú)獨(dú)有偶,每日按部就班工作的人也應(yīng)該在這樣的一種后現(xiàn)代的呼吁之下稍稍改變自己的生活軌跡——不必每日都怎樣,不必每天必須干嘛……用凌亂的狀態(tài)來(lái)點(diǎn)綴生活為什么不會(huì)更好呢?說(shuō)不定,那就是最符合事物原初的狀態(tài)的。說(shuō)到龔琳娜的歌曲和她的老公老鑼。在大家都朝向臉譜式的狀態(tài)唱歌和創(chuàng)作的時(shí)候,龔夫婦摒棄了人們常走的路,而是另辟蹊徑,走了一條“少有人走的路”。歌唱家放身于自然之中,懂得中國(guó)音樂(lè)的老鑼則運(yùn)用配器、旋律音節(jié)、伴奏型等來(lái)自由衍生。更值得一提的是,歌詞文本的無(wú)限再生性。其實(shí),大量的運(yùn)用嘆聲詞、擬聲詞,就是用充沛的感情來(lái)展示歌曲要傳達(dá)的內(nèi)容。 那么,這些詞匯的大量運(yùn)用,其實(shí)也是說(shuō)明該文本的開(kāi)放性和豐富性。
    一、針對(duì)神的場(chǎng)/能量/力的方向
    在《美學(xué)散步》中,宗白華先生說(shuō)“我們的宇宙既是一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的生命節(jié)奏,所以它根本上是虛靈的時(shí)空合一體,是流蕩著的生機(jī)氣韻�！�(3)而易經(jīng)《說(shuō)卦》也同樣說(shuō)陰陽(yáng)之道: “立天之道 ,曰陰與陽(yáng);立地之道 ,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。”(4)在現(xiàn)代物理學(xué)中,“場(chǎng)”的概念于中國(guó)哲學(xué)中的重要概念“道”或“氣”類似。由古至今,音樂(lè)都承載著平衡陰陽(yáng)的作用。在管建華教授的《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野》這本書(shū)中,對(duì)于陰陽(yáng)的審美辯證進(jìn)行了詳盡的分析�！耙魳�(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)”
    “京劇行當(dāng)中 生、旦、凈、丑等角色,就具有不同音樂(lè)能量形式的表達(dá)功用,這也充分體現(xiàn)出陰陽(yáng)相生的各種音樂(lè)能量形式的整合,也是不同人物性格于音樂(lè)能量的整合�！�(5)
    不同行當(dāng)不同的打扮,也有著不同的場(chǎng)域和不同的能量�！鹅�忑》就是一個(gè)“雜糅”的產(chǎn)品。雜入“老旦、老生、黑頭、花旦”等不同音色,使得能量場(chǎng)與眾不同�；蛘�,在每個(gè)人的嘴中都是別有一番風(fēng)味的,因?yàn)椴煌�的角色、力量、色彩、能量值等。所�?從演繹的角度上說(shuō),此曲是獨(dú)一無(wú)二的。對(duì)于龔夫婦是如此,對(duì)于自?shī)首詷?lè)翻唱的我們更加是如此。每個(gè)演唱者的“陰陽(yáng)之和,情感直覺(jué)”都各不相同,所以呈現(xiàn)出的場(chǎng)/力量/能量也各自不一。
    二、針對(duì)神“歌詞”
    因?yàn)樯衩?所以神奇!
    號(hào)稱是你聽(tīng)了一萬(wàn)遍,也聽(tīng)不出唱的唱什么。整首歌曲無(wú)一句歌詞,多是龔琳娜根據(jù)京劇唱白發(fā)揮的咿咿呀呀,網(wǎng)友針對(duì)歌詞競(jìng)相討論�！暗脙旱脙旱脙喊ρ絾寻パ健薄鞍⒁虊阂謳�個(gè)刀”“帶個(gè)刀帶個(gè)刀帶個(gè)刀帶個(gè)刀……”
    談及《忐忑》的無(wú)歌詞, 其實(shí)最容易讓人們聯(lián)想到就是同樣獲得了CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽的年輕歌手周鵬 (薩頂頂)。在歌手薩頂頂獲得沉寂了六年潛心研修詞曲后,她以“無(wú)詞歌”打動(dòng)人心,憑借中國(guó)元素和電子聲音,迅速在歐美市場(chǎng)躥紅,紅遍歐陸,引起陣陣“薩風(fēng)”。無(wú)字無(wú)詞歌的創(chuàng)作方法是無(wú)獨(dú)有偶, 龔琳娜的此曲《忐忑》則正是這樣一首沒(méi)有歌詞的音樂(lè)。所謂音樂(lè)即是語(yǔ)言,龔曲向薩曲致敬,并且展現(xiàn)出的是更大的可能性、更開(kāi)放。
    就其“咿咿呀呀”的擬生詞的演唱,有人總結(jié)出她在不同時(shí)間內(nèi)的變化,但是,這個(gè)歌詞不能承擔(dān)“表意”作用。也就是說(shuō),即便是我們聽(tīng)出所謂的可供記錄的歌詞也會(huì)因?yàn)槠湓跐h語(yǔ)語(yǔ)詞當(dāng)中并不能夠傳達(dá)意義,不能夠表達(dá)作者要表達(dá)的東西而失去其“所指意義”。
    三、眾家話“神”
    在《忐忑》之后,由龔琳娜與六位“聲靈合唱團(tuán)”成員表演的無(wú)伴奏合唱《丟丟銅》登陸湖南衛(wèi)視“元宵喜樂(lè)會(huì)”,“咿咿呀呀的囈語(yǔ)”《夢(mèng)中忐忑》上了2011網(wǎng)絡(luò)春夜聯(lián)歡晚會(huì),與此同時(shí),在網(wǎng)上也再度刮起“龔氏旋風(fēng)”。龔琳娜攜帶“聲靈合唱團(tuán)”走到寶島臺(tái)灣演唱,同樣迎來(lái)陣陣熱浪。但是也有人因?yàn)槠涓柙~不明、曲調(diào)不明,而別人們叫做發(fā)“神經(jīng)”的“神”曲。一面是倒它的力量,一面是挺它的力量。如此兩極的評(píng)論,二元化的評(píng)價(jià)就發(fā)生在這個(gè)紅得發(fā)紫的樂(lè)曲《忐忑》身上。
    著名音樂(lè)人、流行音樂(lè)協(xié)會(huì)主席陳小奇認(rèn)為:“《忐忑》的走紅是因?yàn)閯?chuàng)新的手法讓觀眾覺(jué)得新鮮,雖有獵奇的成分在,但龔琳娜的做法本身已經(jīng)為傳統(tǒng)音樂(lè)賦予了新時(shí)代的時(shí)尚元素,而任何形式的創(chuàng)新都是值得鼓勵(lì)的�！� “我們不能固守傳統(tǒng),一成不變,有創(chuàng)新才會(huì)有進(jìn)步�！�(6)
    復(fù)旦大學(xué)的教授顧曉鳴認(rèn)為,《忐忑》的爆紅應(yīng)從美學(xué)價(jià)值上認(rèn)識(shí)“怪文化”。他認(rèn)為,這是多方面因素的共同作用。一是中國(guó)社會(huì)發(fā)展到了一定程度,社會(huì)允許有標(biāo)新立異的東西出來(lái)�，F(xiàn)在不僅允許特立獨(dú)行,而且還希望能夠出創(chuàng)意,這也是這會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。昔日《病梅館記》中的受批判者,如今可以大搖大擺地欣賞病梅,欣賞奇形怪狀花花草草。二是經(jīng)過(guò)這么多年美學(xué)創(chuàng)意的開(kāi)放,公眾已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣甚至追求某種怪誕風(fēng)格。因?yàn)楣�眾希望自己與眾不同,于是接受不一樣的文化也成為個(gè)人特質(zhì)的體現(xiàn)。三是在今天這個(gè)“語(yǔ)不驚人死不休”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到吸引眼球的重要性。所以,“怪文化”的流行是“內(nèi)外夾攻”的產(chǎn)物,使得每個(gè)人都銳意求新、求怪。
    眾說(shuō)紛紜,各執(zhí)一詞,究竟誰(shuí)能主“神”?還待眾眼定聲名!!
    注釋:
    (1)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)google.
    (2)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)豆瓣網(wǎng).
    (3)同上.
    (4)管建華.中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野[M].第224頁(yè).
    (5)管建華.中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野[M].第227頁(yè).
    (6)同上.樂(lè)曲結(jié)構(gòu),它是各種“曲式”中的一種:三部曲式,在節(jié)目將近結(jié)束的時(shí)候,又提到了“復(fù)合曲式”,即大的結(jié)構(gòu)是三部曲式,而在三個(gè)部分的第一部分本身,又是一個(gè)小的三部曲式,這種大結(jié)構(gòu)中套著小結(jié)構(gòu)的,就是復(fù)合型曲式。假如三部曲式當(dāng)中,每個(gè)部分、尤其是第一部分本身只是個(gè)“一部曲式”的話,當(dāng)然就不是復(fù)合型曲式了.
    參考文獻(xiàn):
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    [4]管建華.中西音樂(lè)文化比較的心路歷程[M].陜西師范大學(xué)出版社,2006