學(xué)術(shù)論文
-
論中學(xué)生舞蹈創(chuàng)作如何做到四個“結(jié)合”
論中學(xué)生舞蹈創(chuàng)作如何做到四個“結(jié)合” 摘要:中學(xué)生處在青春活潑期,也是生理特殊期。中學(xué)生舞蹈創(chuàng)作關(guān)鍵要做好四個“結(jié)合”,即結(jié)合他們的生理特點,結(jié)合他們的認知程度,結(jié)合他們的青春期教育,結(jié)合他們所學(xué)習(xí)過的歷史題材,這樣創(chuàng)作出來的舞蹈作品才更加生動活...
2018-04-18 -
淺論舞蹈教育中學(xué)生美感培育
淺論舞蹈教育中學(xué)生美感培育 1.加強對學(xué)生美感培養(yǎng)的重視程度 在體育舞蹈教學(xué)過程當中,我們廣大教師朋友應(yīng)該從內(nèi)心真正認識到培養(yǎng)學(xué)生“美感”的重要性所在,注意自身教學(xué)對學(xué)生“美感”認識培養(yǎng)存在的不足之處,通過系統(tǒng)分析得出相應(yīng)的結(jié)論而改變當今的教學(xué)現(xiàn)...
2018-04-18 -
分析中國舞時、空、力的核心的意識
分析中國舞時、空、力的核心的意識 [摘 要]《呂氏春秋》所說:“離則復(fù)合,合則復(fù)離,是謂天長;天地車輪,終則復(fù)始,極則復(fù)反,莫不咸當”�！皹O則復(fù)反”且要“終則復(fù)始”,指的就是“圓弧軌跡” 的運動。其強調(diào)的虛實相生,剛?cè)嵯酀?動靜相和,“逆向啟動”與“極則...
2018-04-18 -
貴州侗族樂舞文化引入課堂教學(xué)的問題和策略
貴州侗族樂舞文化引入課堂教學(xué)的問題和策略 我國是一個多民族國家,56個民族在其浩瀚的文化長河中,產(chǎn)生了多姿多彩的少數(shù)民族藝術(shù)文化。文化多樣性,是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本特征。在經(jīng)濟全球化的大背景下,少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟得到較快的發(fā)展。然而,在發(fā)展...
2018-04-18 -
舞蹈語言表達與交流的媒介的關(guān)系
舞蹈語言表達與交流的媒介的關(guān)系 一.語言以及舞蹈語言 關(guān)于語言定義的探討同舞蹈定義一樣,由于研究方法和角度的不同而產(chǎn)生了很多種說法。《辭�！分杏休^為普遍認可的釋義為“語言是人類特有的一種符號系統(tǒng)。作用于人與人的關(guān)系時,是表達相互反應(yīng)的中介;作用...
2018-04-18 -
舞蹈與多媒體發(fā)展的研究
舞蹈與多媒體發(fā)展的研究 藝術(shù)總是無意有意地帶著明顯的時代特征。任何一種形式的藝術(shù)都不可能脫離所處的社會大背景,以及反映著所處時代的生活、精神風(fēng)貌。處于當今科技日新月異發(fā)展的時代,科學(xué)技術(shù)也被藝術(shù)家“拿來”, 比如電子技術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生了電聲音樂,極...
2018-04-18 -
論如何開展舞蹈教學(xué)
論如何開展舞蹈教學(xué) 摘 要:隨著國家大力推進素質(zhì)教育,舞蹈課越來越得到人們的重視。舞蹈教學(xué)屬藝術(shù)教育、情感教育,也是美育的一個重要組成部分,在素質(zhì)教育中舞蹈藝術(shù)對促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。本文作者對如何有效地開展舞蹈教學(xué)進行了實踐探索...
2018-04-18 -
論群眾舞蹈創(chuàng)作“神”的把握
論群眾舞蹈創(chuàng)作“神”的把握 摘 要:本文從大美不言、自然之美、空靈之美幾方面論述了群眾舞蹈創(chuàng)作“神”的把握。群眾舞蹈不啻于要實實反映百姓需要的精神之余,在作品中把守...
2018-04-18 -
對先秦樂舞流變的綜述
對先秦樂舞流變的綜述 我國先秦時期的“樂”,既單指音樂,又指音樂、舞蹈和詩歌融為一體的表演形式,有時又通稱為“樂舞”,有舞必有樂,有樂必有舞。樂舞的由來,《毛詩·大序》中說:“言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之...
2018-04-18 -
中國古典舞與戲曲水袖的交相的藝術(shù)特征
中國古典舞與戲曲水袖的交相的藝術(shù)特征 中華五千年的悠久歷史積淀了醇厚的傳統(tǒng)文化,孕育了袖舞這一朵奇葩。“袖”是服飾道具,戲曲服裝在袖口上多加了一段白綢,叫做水袖。“袖舞”是一種源遠流長的表演形式,它體現(xiàn)的是中國舞蹈文化的精神和中華民族獨特的審美...
2018-04-18
