為什么想到研究這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)樗�有現(xiàn)實(shí)意義，弄清楚這個(gè)問(wèn)題以后，可使有志創(chuàng)新的人不知在這方面打冤枉主意。

   文字以一定的物質(zhì)手段被創(chuàng)造出來(lái)，自然會(huì)呈現(xiàn)一定的體式，不過(guò)，叫它這個(gè)“體”、那個(gè)“體”是后來(lái)人的事，當(dāng)初造字者是不知是所謂“字體”、“字勢(shì)”的。當(dāng)初人們?cè)凇傍B(niǎo)獸蹄迒之跡之可向北別異”的啟發(fā)下，產(chǎn)生了為記事而造字的念頭，卻沒(méi)有造成什么樣式的字體的意識(shí)，就像古人為了防寒蔽體，在鳥(niǎo)獸之有羽毛的啟發(fā)下找到樹(shù)葉、獸皮等來(lái)利用一樣，是不知對(duì)這種“服裝”講求樣式的。文字逐漸創(chuàng)造出來(lái)，也是利用其時(shí)可以利用的工具材料和可能運(yùn)用有技術(shù)、方法，自然成其形、勢(shì)，如我們?cè)谏綎|大汶口仰韶文化遺址見(jiàn)到的陶器上那個(gè)“靈”字就是這樣的。在陶文之后，可能出現(xiàn)了最早的簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)，（至今尚未見(jiàn)到這種實(shí)物，著這只是我的猜想）以后為了記錄占卜結(jié)果，才想辦法將文字刻在甲骨上。在后來(lái)人看來(lái)，甲骨文顯然不同于陶文的體式。然而當(dāng)時(shí)人不是為了要契刻于甲骨才又意創(chuàng)造這種（被后來(lái)人稱(chēng)作）“甲骨文”的體式，而只是以此前已出現(xiàn)于陶器（或簡(jiǎn)牘）之上的文字，書(shū)于甲骨以后，又以刀具契刻于自然形成了不同陶文等體式，是書(shū)上沒(méi)有給這種字體以特定的名稱(chēng)說(shuō)明這一點(diǎn)。（前人統(tǒng)稱(chēng)之曰“古文”）

   當(dāng)時(shí)代需要在鐘鼎彝器等上留下字跡時(shí)，人們也沒(méi)有想到創(chuàng)造一種新的字體，還是已有的文字（或簡(jiǎn)牘上，或甲骨上的）沿用，只因鐘鼎上的文字，是在鑄造前的泥范上預(yù)刻的、可供刻字的面積較甲骨寬大，要刻的文字也可按數(shù)目設(shè)計(jì)、安排，泥范上寫(xiě)出的字跡也可以按筆畫(huà)樣式不失原樣地契刻，自自然然就形成了形勢(shì)比較規(guī)整、大小相當(dāng)統(tǒng)一，別后來(lái)人稱(chēng)作篆篇的體式。只因長(zhǎng)期在甲骨上刻出的那種筆畫(huà)形態(tài)，已不知不覺(jué)在人們心理上形成定勢(shì)，所以早期的金文仍有近于甲骨文的筆勢(shì)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，才完全依從籌造特有的工藝條件、形成萬(wàn)千不同于甲骨文的體式。說(shuō)明它既源于甲骨文等體式，又據(jù)金工鑄造條件而自然變化成了新的體式，既沒(méi)有人想到要設(shè)計(jì)一種鐘鼎銘文的體式而自然形成了這種體式下面的事例更說(shuō)明這一點(diǎn)：在同一時(shí)期、同一字體，以泥范書(shū)刻后澆鑄而成者與在鑄就之后的青銅器物上直接？刻者，其線條、形態(tài)就不大一樣，雖然后人都稱(chēng)它們?yōu)椤敖鹞摹�，為“大篆”、為鐘鼎。這時(shí)的書(shū)契，都是為了實(shí)用；在服從使用的前提下，有沒(méi)有審美意識(shí)也在其中起作用呢？

   有的，在運(yùn)筆成線，結(jié)字成體的全過(guò)程中，這種意識(shí)都在起作用，不然，從陶文到大篆不可能有日益均整統(tǒng)一的形體。原來(lái)的字形大小不小，有橫有直，現(xiàn)在都逐漸成為長(zhǎng)方，雖然它們不是由人設(shè)計(jì)而是無(wú)意中自然形成的。

   “小篆（如《泰山刻石》等）體式卻不是自然形成的”。我也同意這一認(rèn)識(shí)。我還推斷：《泰山石刻》等肯定不是李斯等人以一次性揮寫(xiě)的功力完成的。因?yàn)檫@種字體，結(jié)構(gòu)整齊，線條勻凈，比以往出現(xiàn)的甲骨、簡(jiǎn)牘和青銅器物上的字跡要大出許多倍，此時(shí)紙張尚未發(fā)明，別無(wú)可供書(shū)者磨練書(shū)諾大字跡的物質(zhì)條件，李斯等人也無(wú)時(shí)間、無(wú)條件練就一次性完成這種書(shū)寫(xiě)的本領(lǐng)，這是人們也沒(méi)有順時(shí)序一筆書(shū)就才叫書(shū)法的意識(shí)。因此石刻之事，縱有李斯等人參與，也只是在他們的主持下，與刻工合作完成的，有工藝設(shè)計(jì)制作的特點(diǎn)。不過(guò)這種體勢(shì)的出現(xiàn)，確實(shí)也反映了此時(shí)人們對(duì)書(shū)契所理想的基本形態(tài)，反映了此時(shí)人們對(duì)書(shū)契的基本要求：畫(huà)出勻凈的線條，進(jìn)行整齊的文字結(jié)體，有工藝性的效果。

   這種字體的出現(xiàn)，反映了自有文字書(shū)契以來(lái)，人們對(duì)文字形象的最高審美理想。小篆的出現(xiàn)，是漢文字出現(xiàn)后的必然發(fā)展，是漢文字在這個(gè)歷史階段形體結(jié)構(gòu)的總結(jié)。其基本特點(diǎn)是：在造型結(jié)體上求嚴(yán)整，筆畫(huà)的運(yùn)用，只在以勻凈整齊一致的條件保證結(jié)體，書(shū)契者還不存在，后來(lái)有了紙張上書(shū)寫(xiě)才培養(yǎng)出來(lái)的書(shū)寫(xiě)意識(shí)。