康有為《廣藝舟雙楫》譯解(二十八)
【原文】右軍曰：“予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能。及渡江，北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下見鐘繇、梁鵠書，又之洛下見蔡邕《石經(jīng)》三體，又于從兄處見張昶《華岳碑》，遂改本師，于眾碑學(xué)習(xí)焉�！庇臆娝芍鶐熤湃绱�，今人未嘗師右軍之所師，豈能步趨右軍也？南、北朝碑莫不有漢分意，《李仲璇》、《曹子建》等碑顯用篆筆者無論。若《谷朗》、《郛休》、《爨寶子》、《靈廟碑》、《鞠彥云》、《吊比干》皆用隸體。
【譯文】王羲之說：“我年輕的時候，學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人的書法，認(rèn)為她的書法就是最好的了。渡江以后，遍游北方名山，看到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠等人的書跡，蔡邕的《熹平石經(jīng)》，在堂兄王洽處見到張昶的《華岳碑》后，改變了學(xué)書方向，到眾碑中去學(xué)習(xí)了。”王羲之所選擇的學(xué)書對象是這樣的廣博、高古，今天的書家若不去師法王羲之所師法過的東西，又怎能接近他的書法精神？南北朝的碑刻都有漢分書的筆意，《李仲璇修孔子廟碑》、《曹子建碑》等碑刻是用篆書的筆法寫成的。至于《九真太守谷朗碑》、《南鄉(xiāng)太守郛休碑》、《爨寶子碑》、《中岳嵩高靈廟碑》、《鞠彥云墓志》、《孝文皇帝吊殷比干墓文》等碑刻都有隸書用筆的遺意。
【解讀】王羲之初學(xué)衛(wèi)夫人書，衛(wèi)氏贊其“筆勢洞精，字體遒媚”，當(dāng)其見到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕、張昶之書后，便毅然改變初學(xué)，博采眾家，這確實(shí)很有勇氣。后世人學(xué)書，終身為師法所困囿，苦心營構(gòu)，到頭來尚未入師室一步，更談不上超越乃師，獨(dú)樹一幟，此實(shí)可引為學(xué)書者鑒。
【譯文】王羲之說：“我年輕的時候，學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人的書法，認(rèn)為她的書法就是最好的了。渡江以后，遍游北方名山，看到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠等人的書跡，蔡邕的《熹平石經(jīng)》，在堂兄王洽處見到張昶的《華岳碑》后，改變了學(xué)書方向，到眾碑中去學(xué)習(xí)了。”王羲之所選擇的學(xué)書對象是這樣的廣博、高古，今天的書家若不去師法王羲之所師法過的東西，又怎能接近他的書法精神？南北朝的碑刻都有漢分書的筆意，《李仲璇修孔子廟碑》、《曹子建碑》等碑刻是用篆書的筆法寫成的。至于《九真太守谷朗碑》、《南鄉(xiāng)太守郛休碑》、《爨寶子碑》、《中岳嵩高靈廟碑》、《鞠彥云墓志》、《孝文皇帝吊殷比干墓文》等碑刻都有隸書用筆的遺意。
【解讀】王羲之初學(xué)衛(wèi)夫人書，衛(wèi)氏贊其“筆勢洞精，字體遒媚”，當(dāng)其見到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕、張昶之書后，便毅然改變初學(xué)，博采眾家，這確實(shí)很有勇氣。后世人學(xué)書，終身為師法所困囿，苦心營構(gòu)，到頭來尚未入師室一步，更談不上超越乃師，獨(dú)樹一幟，此實(shí)可引為學(xué)書者鑒。
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