舞蹈民族特異性的語言顯現(xiàn)
舞蹈民族特異性的語言顯現(xiàn)
梅洛—龐蒂曾經(jīng)有過這樣一個判斷:“世界的問題,可以從身體的問題開始�！雹畚璧该褡逄禺愋詥栴},無疑也應(yīng)從身體開始。人體是保存、表現(xiàn)、延續(xù)民族文化的主要載體,任何一個舞蹈形體運(yùn)動都彰顯著民族特異性,浸潤著民族意識。一個人只要跳一支舞,我們就可以判斷其民族性,領(lǐng)略到那一民族的特有風(fēng)采。因為在其形體運(yùn)動的部位與方式、高頻顯要動作、動作力度、節(jié)奏、呼吸、步伐、技巧等方面,都會具有民族特異性的痕跡。即使一些同類、同源舞蹈,其民族特異性也難以混淆。如鼓舞是許多民族所共有的一類舞蹈,其共同的形體運(yùn)動即為擊鼓,但是它們的顯要動作、節(jié)奏、鼓的作用、鼓舞關(guān)系、風(fēng)格都有較明顯的區(qū)別(見表1、表2)。
表1為同類、同種、不同舞的各民族鼓舞。其中鼓的材質(zhì)相同(銅),并且主要是作為伴奏樂器使用,這與鼓的重量有關(guān)。從舞蹈上看,舞蹈表演形式比較相似(主要為圈舞),節(jié)奏變化也類似(大多由慢漸快),但是在舞者顯要動作部位與動作和舞蹈動律方面則有相當(dāng)大的差異,有的是扭擺,有的是轉(zhuǎn)動。
從表2里我們可以看出,這些不同民族的鼓舞是同類、不同種、不同質(zhì)、不同形、不同舞。雖然同為鼓類,但是式樣、材料不同,鼓舞關(guān)系不同。鼓的重量大的,鼓舞分離;鼓的體量小而輕巧,能夠挎于身體的,則又擊又舞,鼓與舞結(jié)合�？婀亩�,鼓即為舞具,其擊鼓的動作直接影響舞蹈動律。
一些同源的民族舞蹈可能存在著相同和相近的特點(diǎn),但是具體的舞蹈語言又有差異(見表3)。
表3里的這些民族的族源都是中國古代游牧民族氐羌,雖然這些舞蹈在踏跺擊節(jié)的特點(diǎn)、環(huán)舞構(gòu)圖方面幾乎一致,但在舞蹈語言上又各有民族特點(diǎn)。
舞蹈形體運(yùn)動的基本要素主要體現(xiàn)為節(jié)奏、呼吸、步伐、顯要動作部位與動作、舞動等④。筆者認(rèn)為舞蹈的民族特異性也主要集中表現(xiàn)在這幾方面:
其一,舞蹈形態(tài)。人的生命特征是以動態(tài)而顯現(xiàn)的,從嬰兒誕生于世的手舞足蹈到老者辭于人世的靜止不動,運(yùn)動形態(tài)成為生命信息、征候的標(biāo)志符號。同時,人的精神、思想、靈魂,都蘊(yùn)藏、表現(xiàn)于舞蹈形態(tài)中。觀者可以從舞蹈形態(tài)——肌肉的張弛、線條的曲伸、節(jié)奏的徐疾、動靜的結(jié)合和轉(zhuǎn)換——之中,捕捉到內(nèi)在的精神信息。一般而言,舞蹈形態(tài)蘊(yùn)藏著一個民族的文化內(nèi)涵,傳播著民族文化的信息含義。如頭、軀干、下肢構(gòu)成梯形傾斜狀態(tài)是蒙古族的舞蹈形態(tài),具有不穩(wěn)定的動勢傾向;由屈伸動律而形成的手、腳、身體“三道彎”的造型特點(diǎn)是傣族舞蹈特有的形態(tài);朝鮮族的舞蹈形態(tài)是收腹、提臀、含胸、垂肩,構(gòu)成內(nèi)斂之勢;昂首,挺胸、立腰,形成維吾爾族舞蹈柔軟、舒展的姿態(tài)。不同民族的舞蹈體態(tài)特征的差異導(dǎo)致節(jié)奏、動律、風(fēng)格的差異。如藏族舞蹈體態(tài)具有彎腰、曲背、懈胯、一順邊的特點(diǎn),這產(chǎn)生了膝部的連續(xù)不斷、小而快、有彈性地顫動和柔韌的屈伸動律,表現(xiàn)出飄逸、沉穩(wěn)的風(fēng)格。各民族的舞蹈體態(tài)特征,首先受制于人體的自然形態(tài)條件,而這一自然體態(tài)的形成,又受到社會文化、自然環(huán)境等諸因素的影響。藏族舞蹈體態(tài)特征與沉重的藏袍對人體胯部的壓力以及厚實的筒靴對小腿運(yùn)動的限制有關(guān);而佤族舞蹈體態(tài)特征的“屈膝撅臀”,又明顯地與其稻米生產(chǎn)中的舂米動作有關(guān)。民族舞蹈形態(tài)并不是以達(dá)到和諧、完美為目的,而是要傳達(dá)出負(fù)載在這一形態(tài)上的民族意識以及暗含的思想感情。從一些民族的舞蹈形態(tài)上看,傣族蘊(yùn)涵著柔情,蒙古族蘊(yùn)涵著豪情,維吾爾族蘊(yùn)涵著熱情。人的舞蹈形態(tài)幾乎可以承載一切人類感情,或快樂、或悲哀、或恐懼、或痛苦,既可表現(xiàn)激情的火焰燃燒,也可潛藏悲情的沉痛哀婉。人的形體運(yùn)動是因情而發(fā)、因情而生、因情而動,所以,舞蹈形態(tài)就是情感的動態(tài)外化。難怪有的學(xué)者說,人類從里到外都是“動作性生物”——一種以動作、姿態(tài)、行動來表達(dá)(情感)和溝通(思想)的靈長類動物⑤。
其二,節(jié)奏。節(jié)奏產(chǎn)生于動作在方向、力度、速度等方面的對比、重復(fù)或變化。從嬰兒自發(fā)的節(jié)奏活動,到逐漸發(fā)展成為由肌肉控制的節(jié)奏運(yùn)動,揭示了節(jié)奏的變化過程。節(jié)奏本身具有獨(dú)立性,也具有一定的情感意味,它以不同的時長、強(qiáng)弱、抑揚(yáng)、頓挫的周期性變化表達(dá)人的情感的起伏、變化,所以,人的激動、哭泣、歡笑都含有節(jié)奏。節(jié)奏的功用是引導(dǎo)人的整個肌體參與協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)一的韻律活動,給人以舒適、安詳、自由的感覺。由于內(nèi)在的情感節(jié)奏因其潛隱性而不易發(fā)覺,需依靠外在的動作節(jié)奏而顯現(xiàn),故人的節(jié)奏具有了內(nèi)外關(guān)聯(lián)的互動性、對應(yīng)性特點(diǎn)。各種不同的內(nèi)在情感節(jié)奏的發(fā)展與變化,會產(chǎn)生相應(yīng)的外在動作節(jié)奏。激動的、昂揚(yáng)的情感引發(fā)快速節(jié)奏,導(dǎo)致疾速的旋轉(zhuǎn)、奔放的大跳等動作;平靜的、穩(wěn)定的情感引發(fā)緩慢節(jié)奏,帶來舒緩的舞步。反之,動作節(jié)奏的變化(力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、幅度的大小),亦可表現(xiàn)出不同的情感與情緒。如朝鮮族的均勻而緩慢的“古格里”節(jié)奏,表現(xiàn)含蓄之情;剛勁有力的“他令”節(jié)奏,表現(xiàn)豪放之情。舞蹈節(jié)奏的延伸和發(fā)展,可產(chǎn)生令人回味無窮的韻律,它使身體各部位動作之間和動作與動作之間出現(xiàn)連綿起伏的流動線條。朝鮮族的“沙爾撲里”是在“古格里”節(jié)奏上的變形,其悠長綿延的節(jié)奏,表現(xiàn)出一種深遠(yuǎn)的意境、一種優(yōu)美的內(nèi)蘊(yùn)。節(jié)奏是舞蹈語言的關(guān)鍵要素之一。從節(jié)奏型上看,維吾爾族“多郎車齊克得麥”是6/8的節(jié)奏型,其表現(xiàn)在膝部微顫的動律中,使其舞蹈動作風(fēng)格穩(wěn)重大方。景頗族舞蹈節(jié)奏的快慢不一,使得雙膝的屈伸運(yùn)動動律產(chǎn)生變化。節(jié)奏較慢時,雙膝的屈伸平緩有韌性,上身前俯后仰的幅度較大;節(jié)奏加快時,雙膝的屈伸輕快而具彈性,動作顯得歡快靈捷,活躍歡騰。怒族“達(dá)比亞舞”節(jié)奏大都為中速,每拍節(jié)奏膝部屈伸一次,屈伸均勻并富有韌性,產(chǎn)生了沉穩(wěn)的民族風(fēng)格�？梢�,節(jié)奏是觀察、分析、區(qū)別舞蹈的民族特異性的基元之一。
其三,呼吸。作為胸廓的機(jī)械運(yùn)動的呼吸是人最重要的機(jī)能,是人的生命基礎(chǔ)。它有頻率、深度和節(jié)律之分,又有胸式、腹式之別。呼吸(提沉)同動作的開合、上下、起止相一致,開提含沉、上提下沉、起提止沉,長身與發(fā)展須吸氣,沉身與收縮則呼氣。一個人的情緒、情感決定呼吸方式與動律。當(dāng)人沮喪、悲痛時,一般是長吸短吐,動律以旁提為主;歡樂時是快吸快吐,動律以橫擰、閃、點(diǎn)為主;而在狂怒、焦慮時,呼吸則是短吸長吐,動律以立圓加擰、傾為主。中國古典舞里的身韻的基本元素——“沖、靠、含、腆、移、旁提”——無不靠呼吸(提沉)帶動。即使瑪莎·格蕾厄姆的現(xiàn)代舞動理論即“收縮(呼出)——放松(吸入)”肌肉活動也與呼吸相吻合�？梢哉f,呼吸在運(yùn)動造型中起到了推動、緩解的作用�！皠幼饕部墒加谏眢w的其他部位,軀干、臂、臀、手、肩同樣可以給動作以推動,而一旦某個姿態(tài)在四肢的某個部位出現(xiàn)起點(diǎn),呼吸就能起到減緩某個特定姿態(tài)張力的作用”⑥。呼吸賦予動作、姿態(tài)獨(dú)特的魅力,形成特殊的韻律與風(fēng)格。缺氧的高原牧區(qū)環(huán)境使藏族人的呼吸帶有壓抑感和負(fù)重感,從而形成舞蹈慢吸慢呼的特點(diǎn)。如“弦子”舞呼吸具有連貫性和控制性,舞者膝部延綿不斷、既松弛又有控制地微顫,這樣就使其動作產(chǎn)生動人的抒情美。蒙古族舞蹈的呼吸特點(diǎn)是快吸慢呼,即空拍和弱拍上快吸氣、重拍上慢吐氣。如“趟步”加“柔臂”的動作里呼吸就是隨著手臂下壓而下沉,隨著上步而快吸,以呼吸帶動踏步、拖步的起伏,表現(xiàn)出蒙古族舞蹈粗獷剽悍、豪邁矯健、穩(wěn)重端莊的特點(diǎn)。維吾爾族舞蹈的呼吸氣息短粗而有力,宏大而堅強(qiáng),形成屏氣、快吸快呼的特點(diǎn),導(dǎo)致其運(yùn)動形態(tài)呈上下行走的螺旋型。除了呼吸類型、特點(diǎn)與舞蹈動律的關(guān)系之外,還可看出呼吸與動作性格的關(guān)聯(lián)性。舞者呼吸自如流暢,動作往往優(yōu)美抒情;呼吸急促短暫,動作往往迅猛激烈。在呼吸類型上,舞蹈的自然型呼吸與通常的呼吸節(jié)律相一致,而非自然型呼吸需要根據(jù)形體運(yùn)動特征藝術(shù)地調(diào)整與控制呼吸,以力度、節(jié)奏去支配呼吸,或快呼快吸,或慢呼慢吸,或慢吸快呼,或快吸慢呼。人為控制的藝術(shù)呼吸是形成朝鮮族舞蹈動律之源泉,舞者以呼吸帶動身體動作,而呼吸又受舞蹈伴奏“長短”的制約。無疑,這種藝術(shù)呼吸增加了形體表現(xiàn)的難度,但同時也反映出舞蹈的理性因素與成分�！昂粑到y(tǒng)的肌肉無論在多么有限的程度上服從于意志,我們也能夠有節(jié)奏地操縱它們,也就是說,去分配時間,用一種更強(qiáng)悍的肌肉張力去強(qiáng)調(diào)每個部分”⑦。
其四,步伐。身體重心的轉(zhuǎn)移并以腳步來完成的基本動作——步伐,被看作一切空間、時間與力度變化的基礎(chǔ)。對舞蹈步伐的分析,它能使我們準(zhǔn)確地把握舞蹈本體動作的民族特異性,克服表象的、模糊的一般性描述。而通過下肢的生理機(jī)理特性和運(yùn)動流程規(guī)律,則可以確認(rèn)舞蹈步伐的特征⑧(見表4)。
我們只要認(rèn)真分析下肢的生理機(jī)理特性和運(yùn)動流程規(guī)律,就可以十分容易地確定一些民族舞蹈的步伐特征。如云南瑤族“度戒舞”的步伐屬顫動型,重心頻繁交換,膝部的屈伸帶動全身的顫抖。鄂西土家族的“耍耍”基本步伐是蹲曲型走步類,流程走向為或橫向或豎向的直線型�！拔璧钢娜梭w在空間移動位置靠步伐來完成,在雙腳起落的過程中,往往能使節(jié)奏型十分鮮明地表現(xiàn)出來”⑨。節(jié)奏是步伐的一個基準(zhǔn)單位,它也影響步伐特征。傣族“鷺鷥舞”節(jié)奏處理是弱拍時雙膝快速彎曲,動力腿敏捷地抬起,重拍時雙膝韌性伸直,動力腿同時輕盈地全腳掌落地,形象地模仿了鷺鷥行走的動作。納西族“阿哩哩”步伐始終為六拍組合,左腳開始順時針方向走三步,左右腿各抬一次,上身隨腿部動作前俯后仰,抬腿時,主力腿跳離地面,上身后仰特別突出。通過對一些民族的舞蹈步伐分析,可以發(fā)現(xiàn),它們在步伐類型、運(yùn)動幅度、運(yùn)動流程、節(jié)奏、動勢等方面差異明顯,都具有本民族特征,容易辨識,難以混淆。
其五,顯要動作部位與動作。顯要動作部位與動作具有動作本質(zhì)的特點(diǎn)及規(guī)律,但同時它又是獨(dú)特的、鮮明的、具體的、生動的。它是舞蹈民族特異性的“徽章”,是一個民族舞蹈動作的最鮮明的性格特征。在民族舞蹈里,有的舞蹈動作相對運(yùn)動幅度較大,成為舞者動感中心與集中部位,其視覺效果顯著,這一顯要動作部位與動作讓人最容易分辨出民族特異性。如“手”是土家族的“擺手舞”的顯要動作部位,單擺、雙擺、回旋擺等擺手動作構(gòu)成其顯要動作。“腳”是彝族“左腳舞”的顯要動作部位,踏跳是其顯要動作。若按舞蹈運(yùn)動幅度大小,可區(qū)分出顯要動作部位、次顯要動作部位、次次顯要動作部位。在景頗族“刀舞”里,手腕、手臂翻轉(zhuǎn)舞出刀花,同時,左、右腳呈現(xiàn)弓步等以配合手的動作。所以,“手”是顯要動作部位,“腳”是次顯要動作部位。傣族“臘條舞”因雙手托住點(diǎn)燃的臘條,掏手、向外劃圓等手部動作就成為顯要動作,而起伏步、抬前腳、后屈腿等腳部動作成為次顯要動作。觀察顯要動作部位與其支撐部位的角度可確定其運(yùn)動幅度的大小。蒙古族“頂碗舞”其顯動部位是頭頸部,且穩(wěn)定不動,頭頸部的運(yùn)動幅度為零度;而“筷子舞”的顯動部位是上肢,上肢圍繞軀干大幅度運(yùn)動。沒有一個民族舞蹈沒有代表性的顯要動作,這些顯要動作在舞蹈里高頻出現(xiàn),讓人無法忽視。
其六,舞動規(guī)律。舞蹈動作單獨(dú)或組合運(yùn)動,都可形成舞蹈動律,它是動作的樞紐。通過對民族舞蹈舞動規(guī)律的分析,可使我們在舞蹈民族特異性的認(rèn)識上獲得本質(zhì)的提升。每一個民族舞蹈動律存在的具體部位以及局部的或組合的運(yùn)動特點(diǎn)是不一樣的,如集中于下肢并具有下肢動作規(guī)律的有維吾爾族“多朗舞”,在它的動律中有快速的邁步或撤步的“滑沖”和膝部小屈伸的“微顫”。具有上肢動作加軀干動作規(guī)律特點(diǎn)的如蒙古族“盅子舞”,有手部繞圓動律以及身體橫擺扭動律。在布依族舞蹈里,舞者上肢轉(zhuǎn)體扭擺動作輕舒自然,手臂動作以環(huán)狀和悠擺居多;下肢多為屈膝和盤腿,胯臀的扭擺和膝關(guān)節(jié)的屈伸牽動上肢,幾乎是全身組合運(yùn)動構(gòu)成其動律。因此,舞動規(guī)律的多樣化源于舞蹈民族特異性,若無民族特異性,舞動規(guī)律則統(tǒng)一而單調(diào)。
其七,技巧。無論怎樣的藝術(shù)家,若不掌握技巧,就是最豐富的感情也無法很好地表現(xiàn)。技巧往往集中于身體的某一部位,并突出與強(qiáng)化以形成典型技巧部位與動作。有的民族具有特殊的舞蹈技術(shù)方法與細(xì)節(jié)。從典型技巧部位來看,以頭部為典型部位并發(fā)展出技巧動作的,如維吾爾族“盤子舞”中的頂碗技巧,突出表現(xiàn)頭部的穩(wěn)定性與平衡性;“賽乃姆”里的“移頸”技巧,主要表現(xiàn)頭部的靈活性。以腰部為技巧部位發(fā)展出技巧動作的,有傣族“孔雀舞”里“躺身吃水”技巧;藏族舞蹈“熱巴”中的“扭腰打點(diǎn)”、“彎腰擊鼓”技巧;蒙古族“盅碗舞”里的“板腰”、“旋腰”技巧等。以上肢為技巧部位發(fā)展出技巧動作的,有土家族“耍耍”的“靠手”、“翻扇花留手”、“雙晃手”等;蒙古族的“柔肩”、“聳肩”、“彈肩”、“甩肩”、“抖肩”等肩部技巧。以下肢為技巧部位發(fā)展出技巧動作的,有藏族的“堆諧”的腳下打點(diǎn)的踢踏技巧;彝族“跌腳舞”的“一邊一腳”至“十二腳”,“單穿花”至“八腳穿花”等技巧。這些高超的技巧起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。從舞蹈動作技巧的種類來看,各民族舞蹈技巧的側(cè)重點(diǎn)有所不同。如朝鮮族舞蹈的“分腿跳躍”、“燕式騰飛”,突出了滯空高度。藏族“熱巴”的“躺身蹦子”突出了高超的跳躍技巧,舞者甚至在躍起中還可以撿拾起物品。維吾爾族競技旋轉(zhuǎn)技巧也堪稱一絕,“跪轉(zhuǎn)”、“空轉(zhuǎn)”、“掖腿立轉(zhuǎn)”、“平轉(zhuǎn)”,突出了旋轉(zhuǎn)的復(fù)雜性與難度。這種高難的技藝,讓人眼花繚亂,驚嘆不已,反映出各民族舞者對舞蹈技術(shù)的掌握達(dá)到了一定程度后的巧妙運(yùn)用。
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