對中國藝術(shù)的身體表達(dá)的特征研究
對中國藝術(shù)的身體表達(dá)的特征研究
關(guān)鍵詞:武術(shù);舞蹈;身體美;表達(dá)
0 引言
中國武術(shù)與舞蹈作為民俗文化的雙臂,在傳統(tǒng)文化的洗禮與熏陶下,以一種身體文化姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前,在中國文化源源不斷的滋養(yǎng)中,武術(shù)與舞蹈成為了富有民族特色和豐富內(nèi)涵的藝術(shù)載體,而身體作為藝術(shù)形態(tài)表達(dá)的媒介,其美通過肢體語言的詮釋是不言而喻的。著名美學(xué)大師舒斯特曼曾說:“美學(xué)研究只有從身體出發(fā)才能實(shí)至名歸。”[1]特別是在當(dāng)今崇尚美的時代,身體美的表達(dá)對于具有深厚文化底蘊(yùn)的武術(shù)與舞蹈而言具有重要的現(xiàn)實(shí)價值。武術(shù)與舞蹈作為身體表達(dá)形態(tài)存在、延續(xù)的過程中,你中有我,我中有你,其中肢體語言的交流與融合,本身就是一個追求美、表達(dá)美、審美的過程,“審美對象因?yàn)槭沟萌藗兛梢栽谒纳砩峡吹饺祟悓τ跓o限的追求,因而見證了無限性,因此而成為美�！盵2]它們來源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各自表現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的價值和對美的追求。正是在此意義上,筆者通過對身體美作為中國藝術(shù)的表達(dá)形式進(jìn)行探究,從身體形態(tài)美、身體韻律美和身體意境美三方面對身體美進(jìn)行闡述,展現(xiàn)了武術(shù)與舞蹈身體美的文化內(nèi)涵與魅力。
1 形態(tài)美,武、舞身體美的載體
形態(tài)美是以身體線條和肢體語言來表現(xiàn)出的給人以視覺感觀的美。它融入了創(chuàng)作者與表演者對生活的感悟和對美的理解,通過肢體不斷運(yùn)動、發(fā)展變化和動作形象、造型定勢而表現(xiàn)出來的,其美的形態(tài)直接影響觀賞者的審美心理,所以形態(tài)美是身體美表現(xiàn)的首要條件。武術(shù)與舞蹈的身體形態(tài)美風(fēng)格迥異,但又各具魅力,通過不同的表現(xiàn)形式演繹著共同對美的追求,動的灑脫,美的優(yōu)雅。
武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的歷史縮影,所追求形態(tài)美的主要目的在于,通過形態(tài)美來達(dá)到一種與自然的統(tǒng)一與和諧,武術(shù)講究天人合一、內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?其身體美的展現(xiàn)是形與神的高度融合,形是指習(xí)武者在演練中表現(xiàn)出來的開合吞吐、鉆翻起落的形架招式,如八卦掌的形體美體現(xiàn)在“形如游龍,視若猿守,坐如虎踞,轉(zhuǎn)似鷹盤�！卑藰O拳通過身體的頂、挘、崩、靠,體現(xiàn)的陽剛之美,太極拳表現(xiàn)出形體的綿柔之美等等。
形態(tài)美是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ),是以高度凝煉的肢體語言展現(xiàn)的形體藝術(shù),不論是跳、轉(zhuǎn)、翻、騰,還是扭、擺、進(jìn)、退,甚至舞動中的一指、眼神的一動以及每一個呼吸都是藝術(shù)化的身體表達(dá),絕妙的動作,優(yōu)美的姿態(tài),嫻熟的舞蹈技巧和舞蹈過程中所表現(xiàn)出來的心往神馳的風(fēng)韻,都通過舞蹈的身體形態(tài)給人以美的感受�；砩眢w符號的表達(dá),舞蹈形態(tài)是力與美的完美結(jié)合,是情與意的深層次體現(xiàn),這種源于生活而又高于生活,肉體與心靈熔鑄的舞蹈藝術(shù)美,凈化了人的心靈,陶冶了人的情操,給人以美的享受。
2 韻律美,武、舞身體美的升華
身體的韻律美是從形美到意美的中間層,是身體美表達(dá)的關(guān)鍵所在,它是在展現(xiàn)形態(tài)美的基礎(chǔ)上,通過節(jié)奏快慢的變化、內(nèi)心情感的起伏和外界環(huán)境的改變,而表現(xiàn)出的一種鮮明的身體律動之美。
武術(shù)作為一種理想化的藝術(shù),“是藝術(shù)就要講究美,藝術(shù)是人的審美體驗(yàn)的物化形態(tài)�！盵3]而武術(shù)美恰是在“手、眼、身、法、步”的基礎(chǔ)上,通過身體的擰轉(zhuǎn)開合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、攻防進(jìn)退、剛?cè)嵯酀?jì)將其展現(xiàn)的淋漓盡致,體現(xiàn)出一種節(jié)奏分明、抑揚(yáng)頓挫、動靜相間的身體韻律美。其中,最典型的韻律美如十二形中:動如濤,靜如岳,起如猿,落如鵲,立如雞,站如松,轉(zhuǎn)如輪,折如弓,輕如葉,重如鐵,快如風(fēng),緩如鷹,完美再現(xiàn)了武術(shù)中的動靜之美、快慢之美、起落之美,緩疾之美,高低起伏,節(jié)奏鮮明。
人體的旋律美是舞蹈藝術(shù)的基本特點(diǎn),外在動作與內(nèi)心情感的融合,身體節(jié)奏與舞曲節(jié)奏的統(tǒng)一,是舞蹈韻律美的集中體現(xiàn)。因?yàn)?和諧的節(jié)奏、有規(guī)律的動作,給人視覺上的韻律美;音樂的伴奏使舞蹈動律具有聽覺上的韻律美,再通過“舞蹈者將情、氣、韻的內(nèi)在表現(xiàn)貫穿于外在形體運(yùn)動的始末,使動作連綿不斷地在運(yùn)動中產(chǎn)生無窮的律變與韻變和美妙而細(xì)膩流動的畫面、韻律節(jié)奏、動律節(jié)奏和音樂節(jié)奏之間的變幻交織,就使舞蹈產(chǎn)生妙不可言的韻律美�！盵4]如楊麗萍創(chuàng)造的《雀之靈》將身體神韻的表達(dá)與音樂節(jié)奏的完美融合,淋漓盡致的再現(xiàn)了節(jié)奏律動下的身體靜態(tài)美和動態(tài)美,動中有韻,韻中有情。
3 意境美,武、舞身體美的靈魂
俗話說:“形美感目,意美感心�！被硭囆g(shù)的中國武術(shù)和舞蹈,在意境美的表達(dá)上已不再是單純的物化形態(tài)的審美體驗(yàn),而是到了深層次美的感受與認(rèn)知,因此,無論從自身演練的角度還是從觀眾欣賞的角度,都要給人以美的感受和遐想。
意境美是武術(shù)演練中實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合,它融節(jié)奏、和諧、陰柔、陽剛、形神、技擊等具體美的要素于一體,使人們整體感受到武術(shù)不同于其他藝術(shù)形式或運(yùn)動項目的美感。比如“武術(shù)套路通過‘舞’的藝術(shù)表現(xiàn),營造著一種意境美,通過這種意境來表現(xiàn)武術(shù)動作的魅力。意境美一方面來自表演者對動作含義的理解與身體姿態(tài)的高度配合;另一方面來自身體運(yùn)動的特殊形式和節(jié)奏的處理以及藝術(shù)表現(xiàn)手法,給人以無限想象的美悅境界。”[5]整體的意境美使武術(shù)表現(xiàn)出以形娛人、以神感人、以韻醉人的唯美畫面,高度藝術(shù)化的肢體語言表達(dá),展示了武術(shù)自己的風(fēng)格和獨(dú)特的魅力,進(jìn)而揭示出武術(shù)營造美的境界。
美學(xué)家李澤厚曾說:“舞蹈以身體之動作過程來展示心靈、表達(dá)情感。”舞蹈意境美恰是以身體動作為載體,通過有感知的、覺悟的意識形態(tài),用特殊的思維語言去創(chuàng)造美,以求達(dá)到一種本于自然,高于生活,物我兩忘,情景交融的深層次藝術(shù)境界。意境美的體現(xiàn)需要“一個能夠深切感悟美的價值所在的‘悟美’者……并善于將這些源于生活的感悟,切換、升華為一種全新的舞蹈肢體語匯,用人的肢體語言予以詮釋闡揚(yáng),使之具有更為典型、更為普通的藝術(shù)張力。”[6]有了直觀可感的動態(tài)人體來傳情達(dá)意,再加上觀賞者身臨其境的感悟和情感的共鳴,使本來初具形態(tài)美和韻律美的舞蹈,華麗變身為抽象而具體、魅力十足又意境高深的身體藝術(shù)。
4 結(jié)束語
任何藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)都是對現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn),但并不是簡單的還原和再現(xiàn),而是感受、體驗(yàn)和超越。武術(shù)與舞蹈的身體美就是這樣一種表達(dá)形態(tài),都是以身體來表現(xiàn)藝術(shù),兩者相互滲透,彼此吸收,除了肢體動作的變化,節(jié)奏感的快慢,對境界美的營造,還寄托著情感的表達(dá)和對生活的感悟。中國武術(shù)帶著舞蹈藝術(shù)的神韻,表現(xiàn)出極強(qiáng)的表演性和觀賞性,而舞蹈體現(xiàn)著中國武術(shù)的精髓,傳達(dá)出富有藝術(shù)氣息的精神和內(nèi)涵,這種看似簡單的身體表達(dá),實(shí)則是對中國藝術(shù)最直觀、最經(jīng)典的闡釋。
參考文獻(xiàn):
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