【作者簡介】汪天成，臺灣嘉義大學(xué)中文系副教授；主要研究方向：中國小說與戲曲。

【內(nèi)容提要】 《永樂大典戲文三種》自葉恭綽先生從倫敦購回后幾十年來，幾乎沒有人看過原書，即令是影本件亦未見流傳，因而，研究者一直懷疑它是否仍存于世界。近期，筆者于無意中發(fā)現(xiàn)原書保存完好，現(xiàn)藏于臺灣“國家圖書館”，是由中央圖書館透過中英庚款董事會以保存文獻(xiàn)名義購入典藏。而其中《張協(xié)狀元》一劇當(dāng)更為《張葉狀元》才對，而由此劇明清曲譜皆有引錄，且文辭幾乎沒有差異看來，此劇雖然明清兩代皆有傳本，但應(yīng)該都是同一版本傳世。

【關(guān) 鍵 詞】永樂大典戲文三種/張協(xié)狀元/張葉狀元/張葉/張葉傳

一、《永樂大典戲文三種》的再發(fā)現(xiàn)

《永樂大典戲文三種》的發(fā)現(xiàn)，可以說是南戲研究史上最重要的一件事，可是長期以來一直看不到原書或復(fù)印件，后來看到錢南揚先生說：

此書已流出國外，一九二○年，葉玉甫先生恭綽游歐，從倫敦一小古玩肆中購回來的，一直放在天津某銀行保險庫中�？箲�(zhàn)勝利之后，此書遂不知下落。現(xiàn)在流傳的僅幾種鈔本，及根據(jù)鈔本的翻印本，可惜見不到原書了。這次校注，即根據(jù)古今小品書籍印行會的排印本。①

本來一直還心懷僥幸，希望能再看到原書，可是前年康保成先生來臺灣參加鄙系第三屆中國小說與戲曲國際學(xué)術(shù)研討會，經(jīng)向他求證后，才知道此書至今仍是下落不明。不過，后來在備課時，因為要講到包背裝，需引用臺灣“國圖”的《術(shù)語圖說》來解說，可是一點開之后，圖例竟然是《永樂大典》卷一萬三千九百九十一②，我頓時愣住了，由于是遠(yuǎn)景看不真切，于是趕快去查“國圖”的館藏目錄，結(jié)果真找到《永樂大典》卷一萬三千九百九十一，而且看到了更清晰的圖③，就這樣我還不放心，特地再到“國圖”去看了微片和原書，確定真的是《永樂大典》卷一萬三千九百九十一（見書影一），不過，光這樣還怕不保險，翻到最后的錄校名單，上面寫著：

書影一

重錄總校官侍郎臣秦鳴富

學(xué)士臣王大任

分校官侍讀臣王希烈

書寫儒士臣呂鳴瑞

圈點監(jiān)生臣敖河

臣孫世良

而現(xiàn)存《永樂大典》這卷的前后，呂鳴瑞所書寫的還有卷六百六十六、卷二千二百三十七、卷七千三百二十四、卷七千五百一十八、卷七千六百七十七、卷八千九百一十、卷一萬二千三百六——八、卷一萬九千七百九十一，我再把這幾卷的字加以比對，結(jié)果筆跡相同，這才確定了這本真的就是《永樂大典》卷一萬三九百九十一，也就是《永樂大典戲文三種》的原書，這本在南戲史研究上這么重要的一本書，竟然會在臺灣圖書館中默默的沉睡了半世紀(jì)沒人發(fā)現(xiàn)，真是匪夷所思。2009年10月底，在嘉義接待從大陸來參加學(xué)術(shù)會議的中國戲曲學(xué)院傅謹(jǐn)教授、南京大學(xué)俞為民教授時，提到這份材料，他們均以為這是一項值得國內(nèi)外同行高度關(guān)注的發(fā)現(xiàn)，足以更正學(xué)界同人多年來以為其已經(jīng)遺失的誤解。受其鼓勵，我又進(jìn)一步查詢相關(guān)文獻(xiàn)并撰寫本文，以期引起學(xué)界更加深入的探究。

二、《永樂大典戲文三種》原本與坊間各本的差異

確定了這是原本之后，再回過頭來看坊間所印《永樂大典戲文三種》，可見的復(fù)印本共可分為下列幾種：

1.古今小品書籍印行會覆排本（見書影二）

書影二

古今小品書籍印行會覆排本原書已不易見，臺灣有長安出版社翻印本④。

2.古本戲曲叢刊本⑤（見書影三）

此本扉頁題“古本戲曲叢刊委員會景印北京圖書館藏迻錄永樂大典本”，現(xiàn)今坊間所見大都為此本的翻印本，計有：《永樂大典》（中華）、《續(xù)修四庫全書》（上海古籍）……

書影三

3.臺灣世界書局《永樂大典》本⑥

臺灣世界書局所印《永樂大典》共收有兩種《永樂大典戲文三種》，一種和古本戲曲叢刊本相同（見書影四），收在正編，一種收在補遺，為嘉靖本（見書影五）。

書影四

這三種中，第三種雖說是根據(jù)嘉靖本影印，但是世界書局印的時候，縮放的比例似乎沒抓好，有些失真，再加上是依照世界書局本印的慣例，把校錄臣名錄都刪掉了，所以不敢確定是否真為原本的影印本。

如果把原書和古本戲曲叢刊本相比對，古本戲曲叢刊本與原書差異的地方，就《張協(xié)狀元》而言，就有：

書影五

1.“躁”鈔本皆作“躁”。

2.第十四頁上第八行，“雙親何須下淚”，鈔本作“雙親何須淚下”。

3.同頁倒數(shù)第三行，“話休絮煩”，鈔本作“話休煩絮”。

4.第十四頁下倒數(shù)第二行，“似恁唱諸宮調(diào)”，鈔本作“以恁唱諸宮調(diào)”。

5.第二十七頁上第六行，“神還許妾嫁君時”，鈔本作“神還喜妾嫁君時”。

6.第三十六頁下第八行，“幾載學(xué)成文武藝”，鈔本作“幾朝學(xué)成文武藝”�！�…

至于古今小品書籍印行會的排印本差異就更多了，以《張協(xié)狀元》為例：

1.把“煙”都改成“煙”，并把“淚”改為“涙”，改“筭”為“算”，改“婿”為“壻”，改“仝”為“同”……

2.不論“箇”、“個”都改為“個”

如：

紙招子特書個“聽聲揣骨”，且待男女叫一聲：“先生在？”

（丑內(nèi)應(yīng)聲）：“誰誰”？

（末）：有少事相煩些子。

（丑）：慚愧！二十四箇月日，沒一人上

門……⑦

古今小品書籍印行會排印本及校注本此二處皆改為“個”⑧。

又如：

（旦叫）：張解元，大公在此，扶痛出來相叫則個。

改為：

（旦叫）：張解元，大公在此，扶痛出來相叫則個。⑨

3.改“張葉”為“張協(xié)”

在原書中除了第十三頁的標(biāo)題為“張協(xié)狀元”外，其余的地方，不管是諸宮調(diào)是戲文，男主角都是“張葉”，古今小品書籍印行會排印時，可能是由于字模的關(guān)系，把“葉”通通改為“協(xié)”，錢先生的校注，由于是以古今小品書籍印行會排印本為底本，因此戲文的主角也跟著誤為“張協(xié)”⑩。

三、《張葉狀元》的流傳

《永樂大典》卷一萬三千九百九十一的三種戲文，現(xiàn)在都已經(jīng)看不到單行本，而且，除了《張協(xié)狀元》外，《小孫屠》和《宦門子弟錯立身》在所有曲籍中更是只字無存，至于《張協(xié)狀元》的流傳，俞為民先生說：

現(xiàn)存《張協(xié)狀元》是《永樂大典》的鈔錄本，根據(jù)這一版本，可以知道《張協(xié)狀元》有四種版本，即除《永樂大典》鈔錄本及其底本外，尚有兩種版本：一是《張協(xié)狀元》之前的《狀元張葉傳》，因為從現(xiàn)存《張協(xié)狀元》看，這是改編本，不是原作……二是在清代徐于室、鈕少雅編撰的《南曲九宮正始》中，收錄了“元傳奇”《張協(xié)》的十二支曲……(11)

俞先生這段話，可說是到目前為止，對于《張協(xié)狀元》一劇最深度的敘論了，不過，在現(xiàn)今的曲籍中，其實并非只有《南曲九宮正始》引《張協(xié)狀元》，而是幾乎每本曲譜都有征引《張協(xié)狀元》的曲文，只不過征引的曲數(shù)并不多，所以一直被大家所忽略。由于除了《永樂大典》外，《張協(xié)狀元》并沒有其它的傳本留存，因此想要探究《張協(xié)狀元》的流傳，只有借助曲譜的征引了，由于征引的曲數(shù)都并不多，因此全數(shù)臚列于下：

1.《九宮正始》(12)共十三曲

a.正宮過曲P255～ ～256(13)

醉太平張協(xié)元傳奇

明日恁的神前拜跪，神還許妾嫁君時，待覓個圣杯，娘行恁說有些意，不須我每為媒主，出個豬頭祭土地(14)，有緣時賀喜。

b.南呂宮引子P606

哭相思張協(xié)元傳奇

父母家鄉(xiāng)知幾里，又怎知兒狼狽，又聽得君家長吁氣，亦帶累奴家垂淚。

c.南呂宮引子P609

大圣樂張協(xié)元傳奇

村落無人要廝笑，這煩惱有誰知道，閑來獨自桑麻徑里，無限焦燥。

d.南呂宮過曲P759

大圣樂張協(xié)元傳奇

彩樓高處有嬌姝，是王府求女婿，翔鸞盡有梧桐樹，又何必滯高枝(15)，念奴爹行三世簪纓裔，今望高賢停玉轡，最是風(fēng)流處也，似神仙悮入蓬壺影里。

e.南呂宮過曲P771

三犯獅子序張協(xié)元傳奇

張協(xié)恨時未至，居家出路長是不利，不在你踈狂，唯有心自守己，且看造物何如，張協(xié)仗托詩書，奴家唯憑針指，逆來順受，須有通時。

f.南呂宮過曲P777

紅衫兒張協(xié)元傳奇

算來張協(xié)病相將病漸可，雖然恁地，歸猷未得，娘子無夫協(xié)無婦，好共諧比翼，飽學(xué)肚里，異日風(fēng)云際身，定到鳳皇池，管取一舉登科真?zhèn)�好哩，帶汝歸到吾鄉(xiāng)，須強如在廟里。

g.正宮調(diào)近詞P1228

叨叨令張協(xié)元傳奇

貧則雖貧，每恁的嬌，這兩眉顰掃，有時暗憶妾爹娘淚珠墮，潤濕芳容，甚人知道，妾又無人要，自把捉做人，除非是苦懷抱，妾又無倚靠，付緣分與緝麻，夜間獨自宿在古廟。

h.正宮調(diào)近詞P1228

叨叨令張協(xié)元傳奇

幾番焦躁，命直恁不好，埋冤知是幾宵，受了千般愁悶，萬種寂寥，虛度奴年少，每日甘心粗衣破裙，尋思另般格調(diào)，若要奴家好，遇得個意中人，共同結(jié)發(fā)夫妻偕老。

i.中呂調(diào)近詞P1298

阿好悶張協(xié)元傳奇

君今去也阿好悶，有些錢怎知湊來助你，落得兩家阿好悶，各家把這淚偷搵，一回心上阿好悶，伊家去有許多志誠，你不分皂白阿好悶，兀的那有神明。

j.中呂調(diào)近詞P1299

呼喚子張協(xié)元傳奇

堅心耐煩等，須有日見情人，見情人也依然又講舊情，眼前阿好悶，直欲到宸京，只怕我夫榮貴也，嫌奴家身恁貧。

k.南呂調(diào)近詞P135

獅子序張協(xié)元傳奇

張協(xié)恨時未至，居家出路長是不利，不在你踈狂，惟有你自守己，且看造物何如，張協(xié)仗托詩書，奴家惟憑針指，逆來順受，須有通時。

1.南呂調(diào)近詞P1351

獅子序張協(xié)元傳奇

愚意誰無禍，當(dāng)自遣將息身上，沒事商議，眼下里衣單又值雪，那更肚中饑餒，粥食奴旦夕供些，協(xié)身上衣裳又藍(lán)縷(16)，胡亂度日，別有處置。

m.南呂調(diào)近詞P1351

獅子序張協(xié)元傳奇

聽啟，自來不識恁的，平日衣冠濟濟，沒奈何風(fēng)云際會時，應(yīng)是勝如今日，沒盤纏怎生得去，休煩惱須待時至，常言道好事不在忙里。

2.《增定南九宮曲譜》(17)共三曲

a.醉太平張葉傳奇

明日恁地神前拜跪，神還許妾嫁君時，待覓個圣杯，（前腔換頭）娘行恁說有些意，不須我每為媒主，出個豬頭祭土地，有緣賀喜。（卷四，二十一頁上）

b.阿好悶張葉傳奇

君今去也阿好悶，有些錢怎知湊來助你，落得兩家阿好悶，各家把這淚偷搵，一回上心阿好悶，伊家去有許多至誠，你不分皂白阿好悶，兀的須有神明。（卷九，七頁下）

c.呼喚子三四○頁張葉傳奇

堅心耐煩等，須有日見情人，見情人也依然又講舊情，眼前阿好悶悶，直欲到宸京，只怕我夫榮貴也，嫌奴家身恁貧。（卷九，七頁下）

3.《南詞新譜》(18)共一曲

小醉太平張葉傳奇

明日恁地神前拜跪，神還許妾嫁君時，待覓個圣杯，（其二換頭）娘行恁說有些意，不須我每為媒主，出個豬頭祭土地，有緣時賀喜。（卷四，二十六頁上）

4.《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》(19)共二曲

a.醉太平 四句二十字十三拍元傳奇張葉傳

明日恁地神前拜跪，神還許我嫁君時，待覓個圣杯。（卷二正宮P673）(20)

b.其二 四句二十六字十五拍元傳奇張葉傳

娘行恁說有些意，不須我為媒主，出個豬頭祭土地，有緣時賀喜。（卷二正宮P673）

5.《御定曲譜》(21)共三曲

a.卷六二十二頁下正宮引子

小醉太平又入南呂

明日恁地神前拜跪，神還許妾嫁君時，待覓個圣杯。（換頭）娘行恁說有些意，不須我每為媒主，出個豬頭祭土地，有緣時賀喜。張葉傳奇

b.卷七三十五頁上中呂宮慢詞

阿好悶

君今去也阿好悶，有些錢怎知湊來助你，落得兩家阿好悶，各家把這淚偷搵，一回上心阿好悶，伊家去有許多至誠，你不分皂白阿好悶，兀的須有神明。張葉傳奇

c.卷七三十五頁上中呂宮慢詞

呼喚子與南呂不同

堅心耐煩等，須有日見情人，見情人也依然又講舊情，眼前阿好悶，直欲到宸京，只怕我夫榮貴也，嫌奴家恁貧。同前（張葉傳奇）

6.《九宮大成南北詞宮譜》(22)共三曲

a.又一體（獅子序）張協(xié)傳奇

張協(xié)恨時未至，居家出路，長是不利，不在你踈狂惟有你自守己，且看造物何如，張栛仗托詩書，奴家惟憑針指，（合）逆來順眼受，須有通時。（卷七十一，八頁下）

b.又一體同前

愚意，誰無禍當(dāng)自遣，將息身上，沒事商議，眼下里衣單又值雪，那更肚中饑餒，粥食奴旦夕供些，協(xié)身上衣裳又襤褸，（合）胡亂度日，別有處置。（卷七十一，八頁下）

c.又一體同前

聽啟，自來不識恁的，平日衣冠濟濟，沒奈何，風(fēng)云際會時，應(yīng)是勝如今日，沒盤纏怎生得去，休煩惱須有時至，（合）常言道好事，不在忙里。（卷七十一，九頁上）

為了方便觀察，先做成以下的表：

由上表可以看出，明清兩代《張協(xié)狀元》劇一直流傳于世，在這些曲籍中，只有《九宮正始》和《九宮大成譜》是書名和主角都作“張協(xié)”，各本書名都是作“張葉”，由于《永樂大典》中主角的名字都是寫成“張葉”，所以我覺得劇名應(yīng)是《張葉》才對，也就是說，《永樂大典戲文三種》，應(yīng)該是《小孫屠》、《張葉狀元》和《宦門子弟錯立身》才對，只是不知道為什么呂鳴瑞會抄成《張協(xié)狀元》。

經(jīng)由上表可以得知，曲譜引用最多的是“醉太平”、“絳羅裙”、“呼喚子”三曲，于是我分別加以比對于后：

經(jīng)由這三段曲文的比對，可以發(fā)現(xiàn)各曲譜之間彼此差別極為有限，當(dāng)是出自同一版本，而此一版本和《永樂大典》差異也并不大，二者之間的關(guān)系，就和成化本《劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》與汲古閣本《白兔記》之間的情形是一樣的，是同一來源的不同時代傳本，只不過《永樂大典》所依據(jù)鈔錄的版本沒有流傳下來，而各曲譜所根據(jù)的則是當(dāng)時所流傳的版本，而從各曲譜所引都幾乎完全一樣看來，此劇似乎只此單一版本，沒有別的刊本。

至于《張葉狀元》的編者，由于《永樂大典》本有著下面兩段敘述：

狀元張葉傳，前回曾演，汝輩搬成，這番書會要奪魁名，占斷東甌盛事。(24)

論恢諧除師怎比，九山書會近目翻騰，別是風(fēng)味一個。(25)

因而學(xué)者大都認(rèn)可：“《永樂大典》本《張葉狀元》是九山書會所編的”。不過，在《寒山堂曲譜》的《譜選古今傳奇散曲集總目》中寫著：

張葉狀元傳吳中九山書會箸。(26)

從這條敘述看來，《寒山堂曲譜》所根據(jù)的就是“吳中九山書會”所編的《張葉狀元傳》簡稱《張葉》，或《張葉傳》。而由“吳中九山書會箸”這句話，又可以知《寒山堂曲譜》等所根據(jù)的《張葉狀元傳》并沒有經(jīng)過明人大肆改寫，因為凡是書會才人所寫的劇本，一到明人改編時，往往就是刪掉書會才人的名稱，如現(xiàn)存所有《白兔記》的版本中，都刪去了成化本《劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》中下面這段話：

這本傳奇虧了誰？虧了永嘉書會才人，在此燈窓之下，磨得墨濃，斬得筆飽，編成此一本上等孝義故事。(27)

既然《寒山堂曲譜》等所根據(jù)的《張葉狀元傳》的作者還是標(biāo)示為“吳中九山書會箸”，由此可知這本《張葉狀元傳》的改動應(yīng)該并不大，這就是為什么各曲譜所引的曲文和《永樂大典》本《張葉狀元》的差異并不大的原因，而這本《張葉狀元傳》，應(yīng)該也就是《永樂大典》本《張葉狀元》，也就是說《永樂大典》所據(jù)以鈔錄的《張葉狀元》原本，應(yīng)該就是各曲譜所引《張葉狀元傳》的前身，由于一直沒什么太大的改動，所以仍然和《永樂大典》本《張葉狀元》差異不大。

四、結(jié)論

綜上所述，可以得到幾點：

1.《永樂大典》卷一萬三千九百九十一原書仍在，現(xiàn)藏于臺灣“國圖”。

2.此一卷的書寫儒士為呂鳴瑞。

3.明清兩代《張葉狀元》尚未亡佚，廣為各曲譜所鈔錄，不過可能只有單一刊本，所以各曲譜所引曲文都幾乎一樣。

4.此一刊本全名為《張葉狀元傳》，簡稱為《張葉》，或者《張葉傳》。

5.《永樂大典》本所據(jù)鈔錄的《張葉狀元》即為此一傳本的祖本。

注釋：

①錢南揚，《永樂大典戲文三種校注》，臺北，華正書局，六十九年初版1頁。

②http://wwworg. ncl. edu. tw/rarebook/name45/.htm。

③http://rarebook. ncl. edu. tw/rbook/hypage.cgi? HYPAGE=search/search_res.hpg&sysid=08001&v=#。

④《永樂大典戲文三種》（影古今小品書籍印行會本），臺北，長安出版社，六十七年臺一版。

⑤《古本戲曲叢刊初集》，商務(wù)印書館，1954年初版。

⑥《永樂大典》，世界書局，1962年二版。

⑦《永樂大典》卷一萬三千九百九十一，“國圖”藏明嘉靖寫本（下同），十六頁下。

⑧《永樂大典戲文三種》，長安出版社景古今小品書籍印行會排印本，十六頁下，錢校注本第四出，26頁。

⑨《永樂大典》卷一萬三千九百九十一，同注⑦，二十六頁下。

⑩《永樂大典戲文三種》，同注⑧，二十六頁下，錢校注本第十二出，88頁。

(11)俞為民：《宋元南戲考論編·南戲〈張協(xié)狀元〉考論》，中華書局，2004年3月一版119-120頁。

(12)徐于室輯：《匯纂元譜南曲九宮正始》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年12月一版。

(13)《匯纂元譜南曲九宮正始》原書頁碼標(biāo)示不明，此處頁碼系據(jù)廣西師范大學(xué)所代編者，下同。

(14)“豬”字，善本戲曲叢刊影順治鈔本作“豬”。

(15)“滯”字，善本戲曲叢刊影順治鈔本作“殢”。

(16)“藍(lán)縷”，善本戲曲叢刊影順治鈔本作“襤褸”。

(17)《增定南九宮曲譜》（善本戲曲叢刊景明末永新龍驤刊本），學(xué)生書局，七十三年一版。

(18)《南詞新譜》（善本戲曲叢刊景清順治刊本），學(xué)生書局，七十三年一版。

(19)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》（續(xù)修四庫全書影鈔本），上海古籍，2003年一版。

(20)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》頁碼標(biāo)示不清，此處系據(jù)續(xù)修四庫全書所代編之頁碼。

(21)《御定曲譜》（文淵閣四庫全書本），臺北，商務(wù)印書館，七十五年初版。

(22)《九宮大成南北詞官譜》（善本戲曲叢刊影清乾隆內(nèi)府刻本），臺北，學(xué)生書局，七十六年一版。

(23)《永樂大典》卷一萬三千九百九十一卷，十三頁下。

(24)《永樂大典》卷一萬三千九百九十一卷，十三頁下。

(25)同上，十五頁上。

(26)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》，644頁。

(27)《新編劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》（明成化唱詞話叢刊景成他本），北京，文物，1979年一版，一頁下-二頁上。