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寫(xiě)字不能虛張聲勢(shì)(外9則)

來(lái)源:未知 編輯:中國(guó)藝考網(wǎng)
寫(xiě)字不能虛張聲勢(shì),章草的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、凝重。寫(xiě)《石門頌》、《張遷碑》,有章草的基礎(chǔ)更好……要多花錢買些資料,不惜代價(jià)地買。
真行草都不可輕視

要多多接觸歷史上優(yōu)秀的東西,好的資料很重要,包括外國(guó)的、西方的資料,倫勃朗的線條不也是很好嗎?路走正了就快,走歪了就壞事。真書(shū)以初唐為法,草書(shū)以二王為主,行書(shū)也是以二王為宗。唐宋尤其宋代的行書(shū)比較發(fā)達(dá)。真行草三樣每個(gè)都不可輕視,多方涉獵也未嘗不可,但要有側(cè)重。北宋以前的法帖多看,可欣賞到明末清初。所謂明末清初是指到董其昌、王鐸、黃道周為止。學(xué)習(xí)到了高級(jí)階段,真書(shū)要以行草為基礎(chǔ);向高級(jí)階段發(fā)展的時(shí)候行書(shū)、草書(shū)是真書(shū)的基礎(chǔ);當(dāng)然初級(jí)階段真書(shū)是行草的基礎(chǔ)。

隸書(shū)的意義在書(shū)法史上非同小可

隸書(shū)很重要,一定要練習(xí)。隸書(shū)的意義在書(shū)法史上非同小可。學(xué)隸書(shū)要以名碑為主,通過(guò)簡(jiǎn)書(shū)理解名碑的含義。隸書(shū)被后人歪曲了,所以要學(xué)漢隸就要以簡(jiǎn)書(shū)當(dāng)參考,理解筆意就行。字的草化是從簡(jiǎn)書(shū)開(kāi)始的,甚至更早,所以理解筆意也要理解草書(shū)。
書(shū)法離不開(kāi)文字

學(xué)篆書(shū)要懂得字源。書(shū)法離不開(kāi)文字。許慎的《說(shuō)文解字》也有不妥之處,可是“六書(shū)”的規(guī)律、部首的寫(xiě)法要明確。這就看出小篆的重要了。漢碑額的篆書(shū)都很好。漢代、秦代的篆書(shū)都很重要。

字形要準(zhǔn)確

《十七帖》與唐摹的王羲之墨跡要聯(lián)系起來(lái)學(xué)!锻豸酥畟鞅灸E》、《王羲之一門書(shū)翰》和智永的《真草千字文》,都可以多寫(xiě),字形要準(zhǔn)確。
平時(shí)注意這些,留心克服不足

簡(jiǎn)體字與繁體字很容易弄錯(cuò),如“云”與“雲(yún)”。簡(jiǎn)體字改繁體字的很多,“怒發(fā)沖冠”的“發(fā)”與“發(fā)財(cái)”的“發(fā)”是一樣的。錯(cuò)了,就成笑話了,平時(shí)注意這些,留心克服不足。方法主要是長(zhǎng)期臨帖,才能扎實(shí)。
時(shí)代感——不是古怪

“新”是從“舊”過(guò)來(lái)的,所以所謂舊的東西也需要掌握、熟悉。字要寫(xiě)成老古董也不行,要追求時(shí)代感,F(xiàn)在不是古怪的時(shí)代,不要把字寫(xiě)畸形。中國(guó)古代的字是留有余地、是遵守合乎自然的規(guī)律的。人處在幼稚的階段與幼稚的年齡是可以理解的,如果故意偽裝幼稚就是無(wú)知。如果拿無(wú)知當(dāng)作新的,就反自然了。通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練,充分認(rèn)識(shí)美的規(guī)律和良好習(xí)慣之下的自然,所以這又有一個(gè)對(duì)習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)的看法問(wèn)題……要養(yǎng)成美的習(xí)慣。不訓(xùn)練后的自然,就是無(wú)知和低能。人就是不斷地克服無(wú)知和低能……客觀規(guī)律和個(gè)人努力是相輔相成的關(guān)系。

要多師,要善師

我不贊成舊社會(huì)的那種師徒現(xiàn)象,更不贊成以此拉勢(shì)力、立門派。要多師,要善師,這有利于個(gè)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

臨帖不能太開(kāi)張

《長(zhǎng)風(fēng)帖》是米字,應(yīng)當(dāng)寫(xiě)得再緊點(diǎn)。寫(xiě)著玩的時(shí)候放一些可以,但臨帖還是要收得緊一些,不能太開(kāi)張。
重要的是體會(huì)筆意

《十七帖》要臨得再穩(wěn)一些,慢一點(diǎn),重要的是體會(huì)其中的筆意,不然不易領(lǐng)會(huì)其中的意思。
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