一、鋼琴音樂作品在教學(xué)中的模式及問題

1.當(dāng)前鋼琴課堂教學(xué)模式

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的快速發(fā)展，人們對(duì)音樂文化從向往和崇拜逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾胃�好地欣賞和享受。鋼琴是從西方傳來的西洋樂器，如今在我國的普及率也日漸遞增。鋼琴教育也在我國各大音高校中占據(jù)了不可或缺的位置。在高�，F(xiàn)有的課堂教學(xué)模式中，學(xué)生在課堂上是去了解、學(xué)習(xí)、探究西方音樂作品和模仿世界各種流派的演奏風(fēng)格，不斷去推敲探尋這些曲目的創(chuàng)作背景，并更深入地對(duì)作曲風(fēng)格結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析鉆研。雖然這種教學(xué)模式在我國延續(xù)了很多年，學(xué)生的音樂理論知識(shí)也更加豐富，演奏技巧也更加精湛，但靜下心來聆聽這些鋼琴曲，仍缺乏我們本民族的一種東西。

2.問題所在

在如今的鋼琴教學(xué)模式中，對(duì)西方音樂作品的學(xué)習(xí)還是占主導(dǎo)地位，千篇一律地從西方拜厄、湯普森、哈農(nóng)的作品開始練習(xí)，使很多學(xué)生從接觸鋼琴首先要面對(duì)的就是西方音樂。本民族的文化在音樂理論教學(xué)中是缺失的，這讓很多學(xué)生在教學(xué)中感到枯燥，從而喪失興趣。沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族音樂的機(jī)會(huì)，就沒有一個(gè)正確的民族觀。如果在教學(xué)中能引用中國本民族音樂知識(shí)，在課堂中可以更多地欣賞民族音樂，必然也會(huì)激起學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣。

二、“中國風(fēng)”應(yīng)在鋼琴表演教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)

相對(duì)于西方音樂理論知識(shí)，中國本民族的音樂知識(shí)在中國高校中的學(xué)習(xí)十分缺乏，例如中央電視臺(tái)主辦的“CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”上，很多歌唱水平很高，并得到歌唱家、專業(yè)人士稱贊的歌手，在問題作答環(huán)節(jié)連最基本的民族音樂知識(shí)都回答不上來。這顯露出一個(gè)普遍現(xiàn)象，參賽者本身的歌唱條件和音樂素沒有問題，對(duì)西方的樂理知識(shí)也把握得游刃有余，但唯獨(dú)把我們本民族的、最本質(zhì)的東西給忽視了，這同時(shí)也給中國高校的音樂教育敲響了一個(gè)警鐘：如何加快培養(yǎng)高校音樂專業(yè)學(xué)生的民族音樂知識(shí)，這應(yīng)該是每一個(gè)音樂教育工作者都要認(rèn)識(shí)到的。筆者認(rèn)為，每一個(gè)音樂工作者本身就應(yīng)該學(xué)習(xí)更多的民族音樂知識(shí)，只有教師具有良好的民族音樂素養(yǎng)，才能更好地傳遞給學(xué)生，并在音樂教學(xué)過程中自然地給學(xué)生傳達(dá)民族音樂文化，培養(yǎng)挖掘?qū)W生的民族音樂意識(shí)。與此同時(shí)，“中國風(fēng)”音樂作品所涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，中國民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，從古到今，從孔子文化民間藝術(shù)，中國民間各種樂器包羅萬象，每一種樂器都是人類智慧的結(jié)晶；每件樂器吹、彈的樂曲，都是人民對(duì)生活、對(duì)祖國大好河山最質(zhì)樸的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

可見，在鋼琴音樂教學(xué)過程中，在學(xué)習(xí)西方音樂知識(shí)的基礎(chǔ)上，如果更好地將我們本民族的文化貫穿于鋼琴音樂教學(xué)中，作為教育工作者，有責(zé)任將我們民族音樂傳遞給學(xué)生，而不僅僅是照搬模仿西方音樂，這樣彈奏出來的只是“西方鋼琴”。不僅是學(xué)生，教育工作者也有義務(wù)去感受我們中華民族五千年博大精深的文化，走進(jìn)祖國大好河山，去聆聽我們不同民族的音樂創(chuàng)作，把我們對(duì)民族音樂的理解傳遞給學(xué)生，將具有“中國風(fēng)”的鋼琴音樂傳承下去。