主題綜述之七

11 月 27日下午 13： 30 分 ，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策暨紀(jì)念‘興城會(huì)議’ 30周年高峰論壇”·青年作曲家與理論家對(duì)談?dòng)谏虾Ｒ魳?lè)學(xué)院圖書(shū)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳召開(kāi)。此次會(huì)議議題為《中青年音樂(lè)家在當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中的角色與使命》。此次會(huì)議發(fā)言人有：上海音樂(lè)學(xué)院作曲系副教授陳牧聲、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員李宏鋒、中央音樂(lè)學(xué)院作曲系副教授姚晨、上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系副教授伍維曦、浙江音樂(lè)學(xué)院講師李鵬程、福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授黃宗權(quán)，主持人為上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授馮長(zhǎng)春。

作曲家姚晨用常年在美國(guó)生活學(xué)習(xí)的經(jīng)歷總結(jié)出青年作曲家的擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是保持積極互動(dòng)的態(tài)度：與學(xué)生、社區(qū)等集體保持良好的互動(dòng)，來(lái)保持作曲家自身的敏銳和活力。

伍維曦著重討論了西方文明沖擊之下的自身定位問(wèn)題。在中國(guó)已經(jīng)將技術(shù)劣勢(shì)的翻轉(zhuǎn)之后如何進(jìn)行傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和回歸是我們不能回避的現(xiàn)實(shí)，而通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性的反思已經(jīng)證明現(xiàn)代性不適合中國(guó)的土壤，不能移植。學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)的士人、文人經(jīng)典關(guān)注不夠是普遍存在的現(xiàn)象。而如何進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)境下的音樂(lè)學(xué)研究，通過(guò)佛學(xué)的引進(jìn)可以作為學(xué)習(xí)的模式。

陳牧聲深切感到現(xiàn)下中國(guó)音樂(lè)界對(duì)技術(shù)談得太多，熱愛(ài)不夠。對(duì)結(jié)果的追求超越了對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。音樂(lè)變成顯示理性強(qiáng)大的工具。最后呼吁要尊敬所從事的職業(yè)。

李宏峰舉例曾侯乙墓出土的編磬和馬王堆出土的漢瑟，從樂(lè)器本身小二度的設(shè)計(jì)談起，認(rèn)為傳統(tǒng)中仍然有許多未被發(fā)掘的資源可以使用，也許這些傳統(tǒng)可以為現(xiàn)代的作曲家提供彈藥。

李鵬程強(qiáng)調(diào)了不僅要關(guān)注作曲“供給側(cè)” ， 更要關(guān)注聽(tīng)眾的“需求側(cè)”�，F(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展為發(fā)現(xiàn)聽(tīng)眾的偏好提供了便利。提高用戶的付費(fèi)意識(shí)，促進(jìn)音樂(lè)行業(yè)的良性發(fā)展需要更廣泛深入的音樂(lè)教育。這不是經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題而更多是意識(shí)的問(wèn)題。音樂(lè)圈也需要新鮮血液。藝術(shù)不是學(xué)術(shù)也不是權(quán)術(shù)。

黃宗權(quán)談了四點(diǎn)問(wèn)題：影響力不足、對(duì)作品結(jié)果無(wú)人負(fù)責(zé)、回歸傳統(tǒng)、反求諸己。對(duì)技法的過(guò)度追求已經(jīng)影響到了音樂(lè)的傳播。對(duì)作品結(jié)果無(wú)人負(fù)責(zé)則導(dǎo)致作品的創(chuàng)作亂象叢生�；貧w傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)。音樂(lè)的落后是音樂(lè)人的落后。從業(yè)者必須反思自身。

在 問(wèn)答環(huán)節(jié) ， 主持人和嘉賓圍繞著中國(guó)樂(lè)派進(jìn)行了精彩的爭(zhēng)鳴。黃宗權(quán)認(rèn)為理解中國(guó)樂(lè)派需要一分為二的看待。但樂(lè)派不是機(jī)構(gòu)不能組成。伍維曦引用劍橋中國(guó)史中的觀點(diǎn)：中國(guó)的文化事項(xiàng)極其復(fù)雜 ， 我們不能簡(jiǎn)單用民族主義這個(gè)來(lái)自西方的概念來(lái)化約中國(guó)的傳統(tǒng)。作曲家姚晨則對(duì)比了國(guó)內(nèi)樂(lè)團(tuán)和國(guó)外樂(lè)團(tuán)排練的差異，并認(rèn)為樂(lè)團(tuán)對(duì)于新作品的推廣具有重要作用。李鵬程則以波蘭樂(lè)派的興衰史來(lái)劃定樂(lè)派的概念。李宏峰認(rèn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族是一種不自信的表現(xiàn)。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)，易經(jīng)則可作為一部中國(guó)式的典范。易就是變。求新求變是未來(lái)發(fā)展的曲式。陳牧聲最后談到，未來(lái)是開(kāi)拓出來(lái)的，要勇于做行者。

最后主持人馮長(zhǎng)春總結(jié)到 中西關(guān)系不經(jīng)意變成古今關(guān)系是一種錯(cuò)位，我們從業(yè)者需要回喚內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的愛(ài)，當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作需要向傳統(tǒng)汲取養(yǎng)料，中華與民族的概念不應(yīng)該被過(guò)分的強(qiáng)調(diào)，與會(huì)專(zhuān)家們都在這次會(huì)談聽(tīng)到了很多聲音，中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)要獲得健康的發(fā)展需要對(duì)權(quán)力和金錢(qián)保持距離。