《民族藝術研究》2017年第4期發(fā)表胡曉東文章《社會主義新傳統(tǒng)語境下民族音樂發(fā)展的契機與抵牾——以云南大理劍川白族音樂非物質文化遺產(chǎn)為例》。社會主義新傳統(tǒng)語境是指20世紀以來，在中國革命與改革開放歷史背景下建構起來的全新國家話語體系。它客觀上形塑了中華傳統(tǒng)文化的義涵與功能，推進了非物質文化遺產(chǎn)國家化、合法化的演進歷程，為其提供了發(fā)展的契機，同時又在遭遇諸多現(xiàn)代文明因素的沖突后呈現(xiàn)出相互抵牾的窘境。通過對云南大理劍川白族音樂類非物質文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的田野調(diào)查，廓清白族民族音樂及其生境——國家在場之間的深層聯(lián)系，把握社會主新傳統(tǒng)語境下白族音樂文化的傳承與發(fā)展的國家屬性與內(nèi)涵，推進白族音樂文化保護與發(fā)展。同時，也愈加清晰地呈現(xiàn)國家話語這只“無形之手”深沉而巨大的文化感召力。

文章主要分為三個部分：第一部分，契機；第二部分，抵牾；第三部分，結語。

文章指出，社會主義新傳統(tǒng)是建立在中國社會傳統(tǒng)中文化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)之上的，傳統(tǒng)與革命、全球化與地方化、現(xiàn)代化與國家化等各種話語體系在這個過程中彼此交融、博弈，有摒棄、有再造，有濡化、有復興……且隨著社會形勢的變遷而呈現(xiàn)出不同的過程特點。國家所倡導的非物質文化遺產(chǎn)保護工程，為社會主義形勢下傳統(tǒng)文化的生存、再造與延續(xù)提供了新的向度與機遇。作為一種學術視角，社會主義新傳統(tǒng)語境揭示出的是一種在特殊歷史條件下保護與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體目標與路徑（麻國慶、朱國偉，2014）。因此，關注中華民族整體及區(qū)域音樂文化在新的歷史語境下傳承與發(fā)展的實際狀態(tài)，厘清其文化體系中各要素之間的結構與利弊關系，探究其特定的傳承模式與發(fā)展格局，是作為一個民族音樂學者應盡的責任。

文章通過對具有“文獻名邦”美譽的云南大理劍川白族音樂類非物質文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的歷史與現(xiàn)況進行了較深入的田野調(diào)查，旨在探析在社會主義新傳統(tǒng)語境下，特定民族區(qū)域內(nèi)音樂類非物質文化遺產(chǎn)傳承所面對的契機與抵牾。由于獨特的歷史、地理、政治、經(jīng)濟及文化的影響，加之當前國家寬松的民族與文化發(fā)展政策，劍川白族音樂類非物質文化遺產(chǎn)在當下獲得了良好的發(fā)展契機。自2011年6月1日《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》頒布實施以來，劍川縣政府相繼出臺了十余個非物質文化遺產(chǎn)保護的政策文件，有力地推進了劍川白族音樂文化的保護與發(fā)展，主要表現(xiàn)在：傳承主體接結構續(xù)良好、白漢交融、儒風敦厚的文化生境優(yōu)勢以及成功藝人的羊群效應等方面。

劍川白族有著深厚的重儒輕商傳統(tǒng)，其傳統(tǒng)文化深受儒家文化的濡化與涵化，呈現(xiàn)出白漢交融的格局。初到劍川縣城，我們就被古城水閣潭歷史街區(qū)趙藩文化園內(nèi)氣勢恢宏、意象沉雄的劍陽樓深深折服。整個縣城傳統(tǒng)與現(xiàn)代、漢族與白族文化有機融合，和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出儒雅厚重之感。文化由人創(chuàng)造并傳承，因此文化的發(fā)展的關鍵在人。當前劍川縣的本土民族音樂專家、學者較多，高級別的音樂傳承人較多，民間藝人眾多，傳承主體接續(xù)良好。

當前，劍川白族音樂非物質文化遺產(chǎn)的生境擁有良好態(tài)勢，主要體現(xiàn)在民風敦厚的傳統(tǒng)文化土壤和政府高度重視的文化政策方面。

音樂的傳播自然帶動藝人的發(fā)展，從上世紀90年代的白族舞蹈家楊麗萍開始，逐步掀起了白族藝人走出大山，走向全國乃至國際舞臺的潮流，小阿鵬、李寶妹、姜宗德等一大批白族藝人先后唱響祖國各地舞臺，白族音樂文化隨之獲得極大發(fā)展。在羊群效應的作用下，白族青年紛紛效仿領頭羊，學習白曲的人數(shù)驟然飆升，為白族音樂文化的傳承與發(fā)展提供了有利環(huán)境。

同時，由于其特有的歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化以及文化持有者的觀念、倫理關系等因素的影響，當下仍有一些與白族音樂文化發(fā)展相抵牾的因素值得我們關注與反思，主要表現(xiàn)為：

1.經(jīng)濟落后掣肘民族音樂文化遺產(chǎn)的創(chuàng)承與發(fā)展。經(jīng)濟的落后成為掣肘白族音樂文化發(fā)展的重要阻力。我們常說的“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”在劍川實施起來困難較大，無法創(chuàng)造高品質的文化產(chǎn)品，也就不可能從本質上提升白族音樂文化的競爭力。在急速發(fā)展的現(xiàn)代文明的沖擊下，我們對白族音樂文化未來的發(fā)展心懷隱憂。

2.不良文化倫理關系反制民族音樂的發(fā)展與創(chuàng)新。文化傳承主客體之間良好的倫理關系是民族文化傳承與發(fā)展的重要保證，然而在個人名利的驅使下，民族音樂傳承主客體之間形成了一些不良的倫理關系，制約了其傳承與發(fā)展。在文化發(fā)展大好形勢的當今，緊扣時代脈搏，以開放鮮活的視野吐故納新，是文化傳承與發(fā)展的利器。當然，關于白族音樂文化遺產(chǎn)傳承主體之間，乃至傳承主客體之間的關系問題更多涉及到音樂文化倫理問題的反思，將是有一個重要的學術命題。

3.文化鴻溝阻斷民族音樂遺產(chǎn)的傳播紐帶。民族音樂作為活態(tài)文化，其傳承與發(fā)展需要有源源不斷的優(yōu)秀新作來維系其血液的鮮活性，因此，創(chuàng)作主體的整體創(chuàng)新素質成為推動民族音樂文化健康發(fā)展的核心動力。目前白族藝人們所表演的音樂作品絕大多數(shù)為祖上傳下來的幾首有限的傳統(tǒng)曲目，已經(jīng)無法融入并適應瞬息萬變的現(xiàn)代生活節(jié)奏�？梢韵胂�，在后續(xù)的傳承與發(fā)展中，橫亙在白族音樂文化面前的這一巨大鴻溝將阻礙其健康可持續(xù)發(fā)展的步伐。

作者認為，在時代的脈動中，文化與歷史交融，與國家對話，與民族交織，共同構建屬于那個時代的話語體系。當下轟轟烈烈的非物質文化遺產(chǎn)保護即是上述四者在特定的語境中生成的一種文化生境，進而直接或間接地表現(xiàn)出社會主義新傳統(tǒng)的內(nèi)在特點。廓清白族民族音樂及其生境——國家在場之間的深層聯(lián)系，把握社會主新傳統(tǒng)語境下白族音樂文化的傳承與發(fā)展的國家屬性與內(nèi)涵，是推進白族音樂文化保護與發(fā)展的利途。在大理劍川田野考察的日日夜夜，我們愈加清晰地感受到國家這只“無形之手”正以深沉而巨大的力量在推動白族音樂文化向前發(fā)展。

原文作者: 胡曉東，西南大學音樂學院副教授、碩士研究生導師，中國音樂學院音樂研究所博士后，北京民族音樂研究與傳播基地兼職研究員。

原文標題:《社會主義新傳統(tǒng)語境下民族音樂發(fā)展的契機與抵牾——以云南大理劍川白族音樂非物質文化遺產(chǎn)為例》